The Future of Bushido, whose days seem to be already numbered. Ominous signs are in the air, that betoken its future. Not only signs, but redoubtable forces are at work to threaten it.
武士道の将来。その日々は、もう残り少ないように見える。行く末を告げる不吉な兆しが、あたりに漂っている。兆しだけではない。武士道をおびやかす恐ろしい力が、すでに働いているのである。
Few historical comparisons can be more judiciously made than between the Chivalry of Europe and the Bushido of Japan, and, if history repeats itself, it certainly will do with the fate of the latter what it did with that of the former. The particular and local causes for the decay of Chivalry which St. Palaye gives, have, of course, little application to Japanese conditions; but the larger and more general causes that helped to undermine Knighthood and Chivalry in and after the Middle Ages are as surely working for the decline of Bushido.
ヨーロッパの騎士道と日本の武士道ほど、歴史の上でうまく比べられるものは、ほとんどない。歴史がくり返すものなら、騎士道がたどった運命を、武士道もきっとたどることになるだろう。サント・パレーは、騎士道が衰えた原因として、ヨーロッパの特定の事情や土地柄を挙げている。もちろん、それは日本の事情にはほとんど当てはまらない。だが、中世とその後に騎士の身分と騎士道を掘り崩した、もっと大きく一般的な原因は、まちがいなく武士道を衰えさせる方向にも働いている。
One remarkable difference between the experience of Europe and of Japan is, that, whereas in Europe when Chivalry was weaned from Feudalism and was adopted by the Church, it obtained a fresh lease of life, in Japan no religion was large enough to nourish it; hence, when the mother institution, Feudalism, was gone, Bushido, left an orphan, had to shift for itself. The present elaborate military organization might take it under its patronage, but we know that modern warfare can afford little room for its continuous growth. Shintoism, which fostered it in its infancy, is itself superannuated. The hoary sages of ancient China are being supplanted by the intellectual parvenu of the type of Bentham and Mill. Moral theories of a comfortable kind, flattering to the Chauvinistic tendencies of the time, and therefore thought well-adapted to the need of this day, have been invented and propounded; but as yet we hear only their shrill voices echoing through the columns of yellow journalism.
ヨーロッパと日本とで大きく違う点が一つある。ヨーロッパでは、騎士道は封建制度から切り離されたあと、教会に引き取られ、新しい命を得た。ところが日本には、武士道を養えるほど大きな宗教がなかった。だから、母である封建制度が消えたとき、武士道はみなしごとして残され、自分の力で生きていくしかなかったのである。今のよく整った軍隊の組織が、武士道を引き受けて守ることもあるかもしれない。だが、近代の戦争に、武士道が育ち続ける余地がほとんどないことは、私たちも知っている。幼い武士道を育てた神道は、それ自体がもう時代遅れになっている。古代中国の白髪の聖賢たちは、ベンサムやミルのような、学問の成り上がり者に取って代わられつつある。時代の偏狭な愛国心におもねった、耳に心地よい道徳の説も、いろいろと考え出され、唱えられてきた。今の時代の必要にかなうと思われたからである。だが今のところ聞こえてくるのは、扇情的な新聞の紙面に響く、そのかん高い声ばかりである。
Principalities and powers are arrayed against the Precepts of Knighthood. Already, as Veblen says, "the decay of the ceremonial code—or, as it is otherwise called, the vulgarization of life—among the industrial classes proper, has become one of the chief enormities of latter-day civilization in the eyes of all persons of delicate sensibilities." The irresistible tide of triumphant democracy, which can tolerate no form or shape of trust—and Bushido was a trust organized by those who monopolized reserve capital of intellect and culture, fixing the grades and value of moral qualities—is alone powerful enough to engulf the remnant of Bushido. The present societary forces are antagonistic to petty class spirit, and Chivalry is, as Freeman severely criticizes, a class spirit. Modern society, if it pretends to any unity, cannot admit "purely personal obligations devised in the interests of an exclusive class." Add to this the progress of popular instruction, of industrial arts and habits, of wealth and city-life,—then we can easily see that neither the keenest cuts of samurai's sword nor the sharpest shafts shot from Bushido's boldest bows can aught avail. The state built upon the rock of Honor and fortified by the same—shall we call it the Ehrenstaat or, after the manner of Carlyle, the Heroarchy?—is fast falling into the hands of quibbling lawyers and gibbering politicians armed with logic-chopping engines of war. The words which a great thinker used in speaking of Theresa and Antigone may aptly be repeated of the samurai, that "the medium in which their ardent deeds took shape is forever gone."
世の権力と権威のすべてが、武士の掟に敵対して陣を張っている。ヴェブレンはすでにこう言っている。「本来の産業階級のあいだで、儀礼の作法がすたれていくこと、言いかえれば暮らしが俗っぽくなっていくことは、繊細な感覚を持つすべての人の目には、近代文明のおもな悪の一つになっている。」勝ち誇る民主主義の潮の流れは、逆らいようがない。それは、どんな形のトラスト（一握りの者による独占）も許さない。そして武士道は、知性と教養というたくわえを独り占めにした人々が組織したトラストであった。道徳の性質に等級と値打ちを決めていたのである。この潮の流れだけでも、武士道の名残を飲み込んでしまうのに十分な力がある。今の社会を動かす力は、狭い階級意識と相いれない。そして騎士道は、フリーマンが厳しく批判するように、一つの階級意識なのである。近代社会は、少しでも国民が一つにまとまっていると言うつもりなら、「ある閉じた階級の利益のために考え出された、まったく個人的な義務」を認めるわけにはいかない。これに加えて、庶民の教育が進み、産業の技術と習慣が広まり、富が増え、都市の暮らしが広がっている。そう考えれば、侍の刀でどれほど鋭く斬りつけても、武士道のもっとも勇ましい弓からどれほど鋭い矢を放っても、何の役にも立たないことはすぐに分かる。名誉という岩の上に築かれ、名誉によって守られてきた国家。これを「名誉国家」と呼ぼうか。それともカーライルにならって「英雄政治」と呼ぼうか。その国家は今、屁理屈という戦の道具で身を固めた、言葉じりをとらえる法律家と、たわごとを並べる政治家の手に、急速に落ちつつある。ある偉大な思想家は、聖テレサとアンティゴネについて、「彼女たちの熱い行いが形をとった場は、永遠に去ってしまった」と言った。この言葉は、そのまま侍にも当てはまるだろう。
Alas for knightly virtues! alas for samurai pride! Morality ushered into the world with the sound of bugles and drums, is destined to fade away as "the captains and the kings depart."
ああ、武士の徳よ。ああ、侍の誇りよ。らっぱと太鼓の響きとともにこの世に迎えられた道徳は、「将軍たちと王たちが去る」とともに、消えていく定めなのである。
If history can teach us anything, the state built on martial virtues—be it a city like Sparta or an Empire like Rome—can never make on earth a "continuing city." Universal and natural as is the fighting instinct in man, fruitful as it has proved to be of noble sentiments and manly virtues, it does not comprehend the whole man. Beneath the instinct to fight there lurks a diviner instinct to love. We have seen that Shintoism, Mencius and Wan Yang Ming, have all clearly taught it; but Bushido and all other militant schools of ethics, engrossed, doubtless, with questions of immediate practical need, too often forgot duly to emphasize this fact. Life has grown larger in these latter times. Callings nobler and broader than a warrior's claim our attention to-day. With an enlarged view of life, with the growth of democracy, with better knowledge of other peoples and nations, the Confucian idea of Benevolence—dare I also add the Buddhist idea of Pity?—will expand into the Christian conception of Love. Men have become more than subjects, having grown to the estate of citizens: nay, they are more than citizens, being men.
歴史が何かを教えてくれるとすれば、それはこういうことだ。武の徳の上に築かれた国家は、スパルタのような都市であれ、ローマのような帝国であれ、地上に「いつまでも続く都」を作ることは決してできない。人間の戦う本能は、どこにでもある自然なものである。そこから気高い感情や男らしい徳が実り豊かに生まれてきたことも確かである。だが、それは人間のすべてではない。戦う本能の奥には、もっと神々しい、愛する本能がひそんでいる。神道も、孟子も、王陽明も、皆このことをはっきり教えていたことは、すでに見たとおりである。だが、武士道をはじめ、戦いを重んじる道徳の教えはどれも、目の前の差し迫った問題に心を奪われていたのだろう、この事実を十分に強調するのを、あまりにもしばしば忘れていた。近ごろ、人生はずっと広くなった。今の私たちの目の前には、武士の仕事よりも気高く、幅の広い仕事がいくつもある。人生を見る目が広がり、民主主義が育ち、ほかの民族や国民のことがよく分かるようになるにつれて、儒教の仁の考えは、いや、仏教の慈悲の考えもあえて加えようか、キリスト教の愛の考えへと広がっていくだろう。人々は、ただの臣民ではなくなり、市民という立場にまで成長した。いや、市民である以上に、人間なのである。
Though war clouds hang heavy upon our horizon, we will believe that the wings of the angel of peace can disperse them. The history of the world confirms the prophecy that "the meek shall inherit the earth." A nation that sells its birthright of peace, and backslides from the front rank of Industrialism into the file of Filibusterism, makes a poor bargain indeed!
私たちの行く手の空には、戦争の雲が重く垂れこめている。それでも、平和の天使の翼がそれを吹き払ってくれると信じよう。世界の歴史は、「柔和な者は地を受け継ぐ」という預言の正しさを裏づけている。生まれながらに持っている平和という権利を売り渡し、産業の国の先頭から、他国を荒らす略奪者の列へと後戻りする。そんな国民は、まことに割に合わない取引をしているのである。
When the conditions of society are so changed that they have become not only adverse but hostile to Bushido, it is time for it to prepare for an honorable burial. It is just as difficult to point out when chivalry dies, as to determine the exact time of its inception. Dr. Miller says that Chivalry was formally abolished in the year 1559, when Henry II. of France was slain in a tournament. With us, the edict formally abolishing Feudalism in 1870 was the signal to toll the knell of Bushido. The edict, issued two years later, prohibiting the wearing of swords, rang out the old, "the unbought grace of life, the cheap defence of nations, the nurse of manly sentiment and heroic enterprise," it rang in the new age of "sophisters, economists, and calculators."
社会の状況がすっかり変わり、武士道にとって不利になるどころか、敵になってしまったときには、武士道は名誉ある葬儀の支度をすべき時である。騎士道がいつ死んだかを指し示すのは、それがいつ始まったかを決めるのと同じくらい難しい。ミラー博士によれば、騎士道が正式に終わったのは一五五九年、フランスのアンリ二世が馬上槍試合で命を落としたときだという。わが国では、一八七〇年に封建制度を正式に廃止した布告が、武士道の弔いの鐘を鳴らす合図となった。その二年後に出された、刀を差すことを禁じる布告は、古いものを送り出す鐘を鳴らした。それは「お金で買ったのではない人生の気品、国を守る安上がりの盾、男らしい感情と英雄的な企てを育てる乳母」であった。そして同じ鐘が、「屁理屈屋と、経済学者と、計算屋」の新しい時代を迎え入れたのである。
It has been said that Japan won her late war with China by means of Murata guns and Krupp cannon; it has been said the victory was the work of a modern school system; but these are less than half-truths. Does ever a piano, be it of the choicest workmanship of Ehrbar or Steinway, burst forth into the Rhapsodies of Liszt or the Sonatas of Beethoven, without a master's hand? Or, if guns win battles, why did not Louis Napoleon beat the Prussians with his Mitrailleuse, or the Spaniards with their Mausers the Filipinos, whose arms were no better than the old-fashioned Remingtons? Needless to repeat what has grown a trite saying that it is the spirit that quickeneth, without which the best of implements profiteth but little. The most improved guns and cannon do not shoot of their own accord; the most modern educational system does not make a coward a hero. No! What won the battles on the Yalu, in Corea and Manchuria, was the ghosts of our fathers, guiding our hands and beating in our hearts. They are not dead, those ghosts, the spirits of our warlike ancestors. To those who have eyes to see, they are clearly visible. Scratch a Japanese of the most advanced ideas, and he will show a samurai. The great inheritance of honor, of valor and of all martial virtues is, as Professor Cramb very fitly expresses it, "but ours on trust, the fief inalienable of the dead and of the generation to come," and the summons of the present is to guard this heritage, nor to bate one jot of the ancient spirit; the summons of the future will be so to widen its scope as to apply it in all walks and relations of life.
日本が先の清との戦争に勝ったのは、村田銃とクルップ砲のおかげだと言われてきた。近代的な学校制度のおかげだとも言われてきた。だが、どちらも半分の真実にも届かない。ピアノは、エールバーやスタインウェイの最高の作品であっても、名人の手がなければ、リストのラプソディやベートーヴェンのソナタを奏でることがあるだろうか。また、もし銃が戦に勝つのなら、なぜルイ・ナポレオンは、自慢のミトラィユーズ砲でプロイセン軍を打ち負かせなかったのか。なぜスペイン人は、モーゼル銃を持ちながら、旧式のレミントン銃と大差ない武器しかないフィリピン人に勝てなかったのか。人を生かすのは霊であり、霊がなければ、どんなによい道具もほとんど役に立たない。このありふれた言葉を、今さらくり返すまでもない。どんなに改良された銃や大砲も、ひとりでに弾を撃つわけではない。どんなに近代的な教育制度も、臆病者を英雄にはしない。そうではない。鴨緑江で、朝鮮で、満州で戦に勝たせたのは、私たちの手を導き、胸の中で脈打っていた父祖の霊であった。その霊、勇ましい祖先の霊は、死んではいない。見る目のある者には、はっきりと見える。どんなに進んだ考えを持つ日本人でも、ひと皮むけば侍が現れる。名誉と勇気と、あらゆる武の徳という偉大な遺産は、クラム教授がまことにうまく言い表したように、「私たちに預けられているにすぎない。それは死者と、これから生まれる世代の、手放すことのできない領地」なのである。今の時代が私たちに求めるのは、この遺産を守り、昔ながらの精神を少しもそこなわないことである。そして、未来が私たちに求めるのは、その範囲を広げ、人生のあらゆる場面、あらゆる人間関係に生かしていくことであろう。
It has been predicted—and predictions have been corroborated by the events of the last half century—that the moral system of Feudal Japan, like its castles and its armories, will crumble into dust, and new ethics rise phoenix-like to lead New Japan in her path of progress. Desirable and probable as the fulfilment of such a prophecy is, we must not forget that a phoenix rises only from its own ashes, and that it is not a bird of passage, neither does it fly on pinions borrowed from other birds. "The Kingdom of God is within you." It does not come rolling down the mountains, however lofty; it does not come sailing across the seas, however broad. "God has granted," says the Koran, "to every people a prophet in its own tongue." The seeds of the Kingdom, as vouched for and apprehended by the Japanese mind, blossomed in Bushido. Now its days are closing—sad to say, before its full fruition—and we turn in every direction for other sources of sweetness and light, of strength and comfort, but among them there is as yet nothing found to take its place. The profit and loss philosophy of Utilitarians and Materialists finds favor among logic-choppers with half a soul. The only other ethical system which is powerful enough to cope with Utilitarianism and Materialism is Christianity, in comparison with which Bushido, it must be confessed, is like "a dimly burning wick" which the Messiah was proclaimed not to quench but to fan into a flame. Like His Hebrew precursors, the prophets—notably Isaiah, Jeremiah, Amos and Habakkuk—Bushido laid particular stress on the moral conduct of rulers and public men and of nations, whereas the Ethics of Christ, which deal almost solely with individuals and His personal followers, will find more and more practical application as individualism, in its capacity of a moral factor, grows in potency. The domineering, self-assertive, so-called master-morality of Nietzsche, itself akin in some respects to Bushido, is, if I am not greatly mistaken, a passing phase or temporary reaction against what he terms, by morbid distortion, the humble, self-denying slave-morality of the Nazarene.
こう予言されてきた。封建時代の日本の道徳は、城や武器庫と同じように崩れて塵となる。そして新しい道徳が不死鳥のようによみがえり、新しい日本を進歩の道へと導くだろう、と。しかも、この半世紀の出来事は、その予言を裏づけてきた。このような予言が実現するのは望ましいことであり、ありそうなことでもある。だが、忘れてはならないことがある。不死鳥は、自分自身の灰の中からしかよみがえらない。渡り鳥ではないし、ほかの鳥から借りた翼で飛ぶのでもない。聖書には「神の国はあなたがたの中にある」とある。神の国は、どれほど高い山であっても、山から転がり落ちてくるのではない。どれほど広い海であっても、海を渡って船でやって来るのではない。コーランは言う。「神は、どの民にも、その民の言葉で語る預言者を与えられた。」神の国の種は、日本人の心が確かめ、受けとめた形で、武士道の中に花開いた。その武士道の日々は、今終わろうとしている。悲しいことに、十分に実を結ばないうちにである。私たちは、甘美さと光、力と慰めを与えてくれるほかの源を、あらゆる方向に探し求めている。だが、その中に、武士道に代われるものは、まだ何も見つかっていない。功利主義者や唯物論者の損得の哲学は、半人前の魂しか持たない屁理屈屋たちのあいだでもてはやされている。功利主義と唯物論にたち向かえるほど強い道徳の教えは、ほかにはキリスト教しかない。正直に言えば、キリスト教と比べると、武士道は「ほのかに燃える灯心」のようなものである。救い主は、それを消すのではなく、あおいで炎にすると告げられた。武士道は、キリストに先立つヘブライの預言者たち、とりわけイザヤ、エレミヤ、アモス、ハバククと同じように、支配者や公人や国家の道徳的な行いを、とくに重んじた。一方、キリストの道徳は、ほとんど一人ひとりの人間と、キリストに直接従う弟子たちのことだけを扱っている。だから、個人主義が道徳を動かす力として強まるにつれて、ますます実際に生かされるようになるだろう。ニーチェの言う、人を支配し、自分を押し通す、いわゆる「主人の道徳」は、ある点では武士道に似ている。だが、私の大きな思いちがいでなければ、それは一時的な流行か、一時の反動にすぎない。ニーチェが病的にゆがめて、ナザレの人イエスの謙虚で自分を捨てる「奴隷の道徳」と呼んだものに対する反動である。
Christianity and Materialism (including Utilitarianism)—or will the future reduce them to still more archaic forms of Hebraism and Hellenism?—will divide the world between them. Lesser systems of morals will ally themselves on either side for their preservation. On which side will Bushido enlist? Having no set dogma or formula to defend, it can afford to disappear as an entity; like the cherry blossom, it is willing to die at the first gust of the morning breeze. But a total extinction will never be its lot. Who can say that stoicism is dead? It is dead as a system; but it is alive as a virtue: its energy and vitality are still felt through many channels of life—in the philosophy of Western nations, in the jurisprudence of all the civilized world. Nay, wherever man struggles to raise himself above himself, wherever his spirit masters his flesh by his own exertions, there we see the immortal discipline of Zeno at work.
キリスト教と唯物論（功利主義を含む）が、世界を二つに分けることになるだろう。あるいは未来には、それがもっと古い形、つまりヘブライズムとヘレニズムにまでさかのぼることになるのだろうか。もっと小さな道徳の教えは、生き残るために、どちらかの側と手を結ぶだろう。武士道はどちらの側につくのだろうか。武士道には、守らなければならない決まった教えも定まった形式もない。だから、一つのまとまったものとしては、消えてしまってもかまわない。桜の花のように、朝風のひと吹きで、喜んで散っていこうとする。だが、すっかり消えてなくなることは決してないだろう。ストア主義が死んだと、誰が言えるだろうか。一つの学説としては死んでいる。だが、徳としては生きている。その力と生命は、今も人生のさまざまな流れを通して感じられる。西洋諸国の哲学の中に、文明世界すべての法学の中に、それは生きている。いや、人間が自分を超えて高みへ上ろうと努めるところ、自分の力で心が体を治めるところでは、どこでも、ゼノンの不滅の教えが働いているのが見られるのである。
Bushido as an independent code of ethics may vanish, but its power will not perish from the earth; its schools of martial prowess or civic honor may be demolished, but its light and its glory will long survive their ruins. Like its symbolic flower, after it is blown to the four winds, it will still bless mankind with the perfume with which it will enrich life. Ages after, when its customaries shall have been buried and its very name forgotten, its odors will come floating in the air as from a far-off unseen hill, "the wayside gaze beyond;"—then in the beautiful language of the Quaker poet,
独立した道徳の掟としての武士道は、消えてしまうかもしれない。だが、その力がこの地上から滅びることはないだろう。武勇や公の名誉を教える学び舎は、取り壊されるかもしれない。だが、その光と栄光は、廃墟よりもずっと長く生き残るだろう。武士道の象徴である桜の花は、四方の風に吹き散らされたあとも、その香りで人の暮らしを豊かにし、人類を祝福する。武士道もそれと同じである。何代も後の世になって、武士道の習わしが葬られ、その名さえ忘れられたときにも、その香りは空を漂ってくるだろう。遠くの、目に見えない丘から、「道ばたから見はるかす彼方」から漂ってくるように。そのときには、あのクエーカーの詩人の美しい言葉のように、
"The traveler owns the grateful sense Of sweetness near, he knows not whence, And, pausing, takes with forehead bare The benediction of the air."
「旅人は、どこからとも知れぬ 近くの甘い香りをありがたく感じ 立ち止まり、帽子を脱いで額をあらわに 大気の祝福を受けるのである」
