Book 18: Weizi (The Viscount of Wei)

The Viscount of Wei withdrew from the court. The Viscount of Chi became a slave to Chau. Pi-kan remonstrated with him and died. Confucius said, 'The Yin dynasty possessed these three men of virtue.' Hui of Liu-hsia being chief criminal judge, was thrice dismissed from his office. Some one said to him, 'Is it not yet time for you, sir, to leave this?' He replied, 'Serving men in an upright way, where shall I go to, and not experience such a thrice-repeated dismissal? If I choose to serve men in a crooked way, what necessity is there for me to leave the country of my parents?'

微子は朝廷を去った。箕子は紂王の奴隷となった。比干は紂王をいさめて死んだ。孔子は言った。「殷には、この三人の仁者がいた。」柳下恵は裁判をつかさどる長官になったが、三度も職をやめさせられた。ある人が言った。「あなた、まだこの国を去る時ではないのですか。」柳下恵は答えた。「まっすぐな道で人に仕えるなら、どこへ行こうと、三度やめさせられることに変わりはないでしょう。曲がった道で人に仕えてよいのなら、どうして父母の国を去る必要があるでしょうか。」

The duke Ching of Ch'i, with reference to the manner in which he should treat Confucius, said, 'I cannot treat him as I would the chief of the Chi family. I will treat him in a manner between that accorded to the chief of the Chi, and that given to the chief of the Mang family.' He also said, 'I am old; I cannot use his doctrines.' Confucius took his departure.

斉の景公は、孔子をどうもてなすかについて、こう言った。「季氏の長と同じようにはもてなせない。季氏の長と孟氏の長の、中間くらいのもてなしにしよう。」景公はまた言った。「わたしは年をとった。あの人の教えを用いることはできない。」孔子は去っていった。

The people of Ch'i sent to Lu a present of female musicians, which Chi Hwan received, and for three days no court was held. Confucius took his departure. The madman of Ch'u, Chieh-yu, passed by Confucius, singing and saying, 'O FANG! O FANG! How is your virtue degenerated! As to the past, reproof is useless; but the future may still be provided against. Give up your vain pursuit. Give up your vain pursuit. Peril awaits those who now engage in affairs of government.' Confucius alighted and wished to converse with him, but Chieh-yu hastened away, so that he could not talk with him.

斉の人々が、魯に女の楽団を贈った。季桓子はそれを受け取り、三日のあいだ朝廷を開かなかった。孔子は去っていった。楚の狂人、接輿が、歌いながら孔子のそばを通りすぎた。「おお、鳳（おおとり）よ、鳳よ。おまえの徳は、なんと衰えたことか。過ぎたことは、とがめてもしかたがない。だが、これからのことなら、まだ備えられる。むなしい努力はやめよ。むなしい努力はやめよ。今、政治にかかわる者には、危険が待っているのだ。」孔子は車を降りて接輿と話をしようとしたが、接輿は急いで立ち去ってしまったので、話すことはできなかった。

Ch'ang-tsu and Chieh-ni were at work in the field together, when Confucius passed by them, and sent Tsze-lu to inquire for the ford. Ch'ang-tsu said, 'Who is he that holds the reins in the carriage there?' Tsze-lu told him, 'It is K'ung Ch'iu.' 'Is it not K'ung Ch'iu of Lu?' asked he. 'Yes,' was the reply, to which the other rejoined, 'He knows the ford.' Tsze-lu then inquired of Chieh-ni, who said to him, 'Who are you, sir?' He answered, 'I am Chung Yu.' 'Are you not the disciple of K'ung Ch'iu of Lu?' asked the other. 'I am,' replied he, and then Chieh-ni said to him, 'Disorder, like a swelling flood, spreads over the whole empire, and who is he that will change its state for you? Than follow one who merely withdraws from this one and that one, had you not better follow those who have withdrawn from the world altogether?' With this he fell to covering up the seed, and proceeded with his work, without stopping. Tsze-lu went and reported their remarks, when the Master observed with a sigh, 'It is impossible to associate with birds and beasts, as if they were the same with us. If I associate not with these people,— with mankind,— with whom shall I associate? If right principles prevailed through the empire, there would be no use for me to change its state.'

長沮と桀溺が、並んで畑仕事をしていた。そこへ孔子が通りかかり、子路に渡し場の場所を尋ねにやった。長沮は言った。「あの車で手綱をとっているのはだれかね。」子路は答えた。「孔丘です。」「魯の孔丘かね。」「そうです。」すると長沮は言った。「それなら、渡し場ぐらい知っているだろう。」子路は次に桀溺に尋ねた。桀溺は言った。「あんたはだれかね。」「仲由と申します。」「魯の孔丘の弟子かね。」「そうです。」すると桀溺は言った。「乱れは、あふれる大水のように天下じゅうに広がっている。だれがあんたたちのために、それを変えてくれるというのかね。あの人この人と避けてまわるだけの人についていくより、世の中そのものを避けた者についてきたほうがよくはないかね。」そう言うと、まいた種に土をかぶせる仕事に戻り、手を休めなかった。子路は戻って、二人の言葉を伝えた。先生（孔子）はため息をついて言った。「鳥やけものと一緒に暮らすことはできない。わたしたちとは違うのだから。人間であるこの人々と交わらずに、いったいだれと交わるというのか。もし天下に正しい道が行われていれば、わたしがそれを変えようとする必要もないのだ。」

Tsze-lu, following the Master, happened to fall behind, when he met an old man, carrying across his shoulder on a staff a basket for weeds. Tsze-lu said to him, 'Have you seen my master, sir!' The old man replied, 'Your four limbs are unaccustomed to toil; you cannot distinguish the five kinds of grain:— who is your master?' With this, he planted his staff in the ground, and proceeded to weed. Tsze-lu joined his hands across his breast, and stood before him. The old man kept Tsze-lu to pass the night in his house, killed a fowl, prepared millet, and feasted him. He also introduced to him his two sons. Next day, Tsze-lu went on his way, and reported his adventure. The Master said, 'He is a recluse,' and sent Tsze-lu back to see him again, but when he got to the place, the old man was gone. Tsze-lu then said to the family, 'Not to take office is not righteous. If the relations between old and young may not be neglected, how is it that he sets aside the duties that should be observed between sovereign and minister? Wishing to maintain his personal purity, he allows that great relation to come to confusion. A superior man takes office, and performs the righteous duties belonging to it. As to the failure of right principles to make progress, he is aware of that.'

子路が先生のお供をしていて遅れてしまったとき、杖に草かごをかけて肩にかついだ老人に出会った。子路は尋ねた。「ご老人、わたしの先生を見かけませんでしたか。」老人は答えた。「手足を使って働いたこともなく、五穀の見分けもつかないくせに。だれがおまえの先生だというのかね。」そう言うと、杖を地面に突き立てて、草取りを始めた。子路は胸の前で手を組んで、老人の前に立っていた。老人は子路を引きとめて家に泊め、ニワトリをつぶし、きびの飯を炊いて、ごちそうした。また、二人の息子にも引き合わせた。翌日、子路は旅を続け、この出来事を報告した。先生は「世を避けて暮らす人だ」と言って、子路をもう一度会いに行かせた。しかし子路がそこに着いたとき、老人はもういなかった。そこで子路は、家の人たちに言った。「仕官しないのは、義にかなわないことです。年上と年下のあいだの礼をおろそかにできないのなら、主君と臣下のあいだで守るべき務めを、どうして捨ててよいでしょうか。自分の身を清く保とうとして、あの大切な人と人とのつながりを乱しているのです。君子が仕官するのは、その職の義を果たすためです。正しい道が行われないことは、もとより分かっているのです。」

The men who have retired to privacy from the world have been Po-i, Shu-ch'i, Yu-chung, I-yi, Chu-chang, Hui of Liu-hsia, and Shao-lien. The Master said, 'Refusing to surrender their wills, or to submit to any taint in their persons;— such, I think, were Po-i and Shu-ch'i. It may be said of Hui of Liu-hsia, and of Shao-lien, that they surrendered their wills, and submitted to taint in their persons, but their words corresponded with reason, and their actions were such as men are anxious to see. This is all that is to be remarked in them. It may be said of Yu-chung and I-yi, that, while they hid themselves in their seclusion, they gave a license to their words; but, in their persons, they succeeded in preserving their purity, and, in their retirement, they acted according to the exigency of the times. I am different from all these. I have no course for which I am predetermined, and no course against which I am predetermined.'

世を避けて引きこもった人には、伯夷、叔斉、虞仲、夷逸、朱張、柳下恵、少連がいる。先生は言った。「自分の志を曲げず、身をけがすことも受け入れなかった。それが伯夷と叔斉だと思う。柳下恵と少連については、志を曲げ、身をけがすことも受け入れたが、その言葉は道理にかない、その行いは人々が望むとおりのものだった、と言える。この二人について言えるのは、それだけだ。虞仲と夷逸については、世をのがれて隠れ住み、言いたいことを遠慮なく言ったが、身は清く保ち、身を引いたことも時世の求めにかなっていた、と言える。わたしは、この人たちのだれとも違う。わたしには、必ずこうすると決めた道もなければ、決してこうしないと決めた道もない。」

The grand music master, Chih, went to Ch'i. Kan, the master of the band at the second meal, went to Ch'u. Liao, the band master at the third meal, went to Ts'ai. Chueh, the band master at the fourth meal, went to Ch'in. Fang-shu, the drum master, withdrew to the north of the river. Wu, the master of the hand drum, withdrew to the Han. Yang, the assistant music master, and Hsiang, master of the musical stone, withdrew to an island in the sea.

楽団の長である摯は、斉へ去った。二度目の食事のときの楽団長である干は楚へ、三度目の食事のときの楽団長である繚は蔡へ、四度目の食事のときの楽団長である缺は秦へ去った。太鼓の長の方叔は、黄河の北へ退いた。手太鼓の長の武は、漢水のほとりへ退いた。副楽長の陽と、磬（石の打楽器）の長の襄は、海の中の島へ退いた。

The duke of Chau addressed his son, the duke of Lu, saying, 'The virtuous prince does not neglect his relations. He does not cause the great ministers to repine at his not employing them. Without some great cause, he does not dismiss from their offices the members of old families. He does not seek in one man talents for every employment.' To Chau belonged the eight officers, Po-ta, Po-kwo, Chung-tu, Chung-hwu, Shu-ya, Shu-hsia, Chi-sui, and Chi-kwa.

周公が、息子の魯公に言った。「徳のある君主は、親族をおろそかにしない。重臣たちに、用いてもらえないと恨ませるようなことはしない。大きな理由がないかぎり、古くからの家の者を役職からはずさない。一人の人間に、どんな役目でもこなせる才能を求めない。」周には、八人の士がいた。伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧である。

— To be continued —