Book 8: Tai Bo (The Virtue of Taibo)

The Master said, 'T'ai-po may be said to have reached the highest point of virtuous action. Thrice he declined the kingdom, and the people in ignorance of his motives could not express their approbation of his conduct.' The Master said, 'Respectfulness, without the rules of propriety, becomes laborious bustle; carefulness, without the rules of propriety, becomes timidity; boldness, without the rules of propriety, becomes insubordination; straightforwardness, without the rules of propriety, becomes rudeness. When those who are in high stations perform well all their duties to their relations, the people are aroused to virtue. When old friends are not neglected by them, the people are preserved from meanness.'

先生（孔子）は言った。「泰伯こそ、最高の徳を行った人だと言ってよい。三度も国を受けることを辞退した。しかも人々はその本当のわけを知らなかったので、その行いをほめたたえることさえできなかったのだ。」先生は言った。「うやうやしさも、礼がなければ、ただ骨の折れるせわしなさになる。慎重さも、礼がなければ、臆病になる。勇ましさも、礼がなければ、秩序を乱す乱暴になる。まっすぐさも、礼がなければ、ぶしつけになる。上に立つ人が身内への務めをきちんと果たせば、民も奮い立って徳に向かう。上に立つ人が古い友人を見捨てなければ、民の心も薄情にならずにすむ。」

The philosopher Tsang being ill, he called to him the disciples of his school, and said, 'Uncover my feet, uncover my hands. It is said in the Book of Poetry, "We should be apprehensive and cautious, as if on the brink of a deep gulf, as if treading on thin ice," and so have I been. Now and hereafter, I know my escape from all injury to my person, O ye, my little children.'

曾子の病が重くなったとき、門下の弟子たちを呼び寄せて言った。「わたしの足の覆いを取ってくれ。手の覆いも取ってくれ。『詩経』にこうある。『おそれ、つつしむこと、深い淵のふちに立つように、薄い氷を踏むように』。わたしもそうやって生きてきた。弟子たちよ、これから先はもう、この体を傷つけるおそれからまぬがれたと分かったよ。」

The philosopher Tsang being ill, Meng Chang went to ask how he was. Tsang said to him, 'When a bird is about to die, its notes are mournful; when a man is about to die, his words are good. There are three principles of conduct which the man of high rank should consider specially important:— that in his deportment and manner he keep from violence and heedlessness; that in regulating his countenance he keep near to sincerity; and that in his words and tones he keep far from lowness and impropriety. As to such matters as attending to the sacrificial vessels, there are the proper officers for them.'

曾子が病気になったとき、孟敬子が見舞いにやってきた。曾子は言った。「鳥が死のうとするとき、その鳴き声は悲しい。人が死のうとするとき、その言葉は善い。身分の高い人が特に大切にすべき心がけが三つある。一つ目は、立ち居ふるまいで、乱暴や軽はずみを避けること。二つ目は、顔つきを整えて、誠実さに近づけること。三つ目は、言葉や声の調子で、下品さや不作法から遠ざかることだ。祭りの器をそろえるような細かい仕事には、それぞれ係の役人がいる。」

The philosopher Tsang said, 'Gifted with ability, and yet putting questions to those who were not so; possessed of much, and yet putting questions to those possessed of little; having, as though he had not; full, and yet counting himself as empty; offended against, and yet entering into no altercation; formerly I had a friend who pursued this style of conduct.' The philosopher Tsang said, 'Suppose that there is an individual who can be entrusted with the charge of a young orphan prince, and can be commissioned with authority over a state of a hundred li, and whom no emergency however great can drive from his principles:— is such a man a superior man? He is a superior man indeed.'

曾子は言った。「才能があるのに、才能のない人にたずねる。多くを身につけているのに、わずかしか持たない人にたずねる。持っているのに、持っていないかのようにふるまう。満ちているのに、自分は空っぽだと思っている。人にひどいことをされても、言い争わない。昔、わたしの友人に、こういう生き方をしていた者がいた。」曾子は言った。「ここにある人がいるとしよう。父を亡くした幼い君主の世話を任せることができる。百里の国の政治を任せることもできる。そして、どんなに大きな危機に出会っても、その信念を曲げない。こういう人は君子だろうか。まさに君子である。」

The philosopher Tsang said, 'The officer may not be without breadth of mind and vigorous endurance. His burden is heavy and his course is long. Perfect virtue is the burden which he considers it is his to sustain;— is it not heavy? Only with death does his course stop;— is it not long?' The Master said, 'It is by the Odes that the mind is aroused. It is by the Rules of Propriety that the character is established. It is from Music that the finish is received.' The Master said, 'The people may be made to follow a path of action, but they may not be made to understand it.' The Master said, 'The man who is fond of daring and is dissatisfied with poverty, will proceed to insubordination. So will the man who is not virtuous, when you carry your dislike of him to an extreme.'

曾子は言った。「士たる者は、広い心と、くじけない強さを持たなければならない。背負う荷は重く、行く道は遠いからだ。仁こそ、自分が背負うべき荷だと考える。なんと重いではないか。死んではじめて、その道は終わる。なんと遠いではないか。」先生は言った。「詩によって心が奮い起こされる。礼によって人柄が定まる。音楽によって人としての仕上げがなされる。」先生は言った。「民には、進むべき道に従わせることはできるが、そのわけを分からせることはできない。」先生は言った。「勇ましいことが好きで、貧しさに不満を持つ者は、やがて乱を起こす。徳のない人も、こちらがあまりにひどく憎むと、やはり乱を起こす。」

The Master said, 'Though a man have abilities as admirable as those of the Duke of Chau, yet if he be proud and niggardly, those other things are really not worth being looked at.' The Master said, 'It is not easy to find a man who has learned for three years without coming to be good.' The Master said, 'With sincere faith he unites the love of learning; holding firm to death, he is perfecting the excellence of his course. Such an one will not enter a tottering State, nor dwell in a disorganized one. When right principles of government prevail in the kingdom, he will show himself; when they are prostrated, he will keep concealed. When a country is well-governed, poverty and a mean condition are things to be ashamed of. When a country is ill-governed, riches and honour are things to be ashamed of.'

先生は言った。「たとえ周公ほどのすばらしい才能があっても、おごり高ぶっていて、けちであれば、そのほかの長所など、まったく見る値打ちもない。」先生は言った。「三年も学んで、なお善い人にならない者は、なかなか見つからない。」先生は言った。「かたい信念を持ちながら、学ぶことを愛する。死ぬまで道を守りぬき、自分の歩む道をりっぱに仕上げていく。そういう人は、傾きかけた国には入らず、乱れた国には住まない。天下に正しい政治が行われていれば世に出て仕え、それがすたれていれば身を隠す。国がよく治まっているのに、貧しくて身分が低いのは恥ずかしいことだ。国が乱れているのに、金持ちで身分が高いのも恥ずかしいことだ。」

The Master said, 'He who is not in any particular office, has nothing to do with plans for the administration of its duties.' The Master said, 'When the music master Chih first entered on his office, the finish of the Kwan Tsu was magnificent;— how it filled the ears!' The Master said, 'Ardent and yet not upright; stupid and yet not attentive; simple and yet not sincere:— such persons I do not understand.' The Master said, 'Learn as if you could not reach your object, and were always fearing also lest you should lose it.'

先生は言った。「その地位にいない者は、その地位の務めをどう進めるかに、口を出すものではない。」先生は言った。「楽師の摯が役目についたばかりのころ、『関雎』をしめくくる演奏は見事だった。耳いっぱいに満ちあふれるようだった。」先生は言った。「熱心なのに正直でない。愚かなのに慎み深くもない。純朴そうなのに誠実でない。そういう人は、わたしにはどうにも分からない。」先生は言った。「学ぶときは、どこまで行っても目当てに届かないかのように励みなさい。そのうえ、身につけたものを失うのではないかと、いつもおそれていなさい。」

The Master said, 'How majestic was the manner in which Shun and Yu held possession of the empire, as if it were nothing to them!' The Master said, 'Great indeed was Yao as a sovereign! How majestic was he! It is only Heaven that is grand, and only Yao corresponded to it. How vast was his virtue! The people could find no name for it. How majestic was he in the works which he accomplished! How glorious in the elegant regulations which he instituted!'

先生は言った。「舜と禹が天下を治めたありさまは、なんと堂々としていたことか。天下を手にしていても、それを何とも思っていないかのようだった。」先生は言った。「堯は君主として、まことに偉大だった。なんと堂々としていたことか。偉大なのは天だけであり、その天にかなうことができたのは堯だけだった。その徳はなんと広大だったことか。民はそれをどんな言葉でたたえればよいのか分からなかった。堯がなしとげた事業は、なんと堂々としていたことか。堯が定めた美しい制度は、なんと輝かしかったことか。」

Shun had five ministers, and the empire was well-governed. King Wu said, 'I have ten able ministers.' Confucius said, 'Is not the saying that talents are difficult to find, true? Only when the dynasties of T'ang and Yu met, were they more abundant than in this of Chau, yet there was a woman among them. The able ministers were no more than nine men. King Wan possessed two of the three parts of the empire, and with those he served the dynasty of Yin. The virtue of the house of Chau may be said to have reached the highest point indeed.'

舜には五人の臣下がいて、天下はよく治まった。武王は言った。「わたしには、すぐれた臣下が十人いる。」孔子は言った。「『人材は得がたい』という言葉は、本当ではないか。今の周よりも人材が多かったのは、唐と虞の世が入れかわったころだけだ。しかも、その十人の中には女性が一人いたので、すぐれた臣下といっても、男は九人にすぎなかった。文王は天下の三分の二を手にしていながら、それでも殷の王朝に仕えた。周の家の徳こそ、最高の徳と言ってよい。」

The Master said, 'I can find no flaw in the character of Yu. He used himself coarse food and drink, but displayed the utmost filial piety towards the spirits. His ordinary garments were poor, but he displayed the utmost elegance in his sacrificial cap and apron. He lived in a low mean house, but expended all his strength on the ditches and water-channels. I can find nothing like a flaw in Yu.'

先生は言った。「禹には、非難すべきところが見つからない。自分の飲み食いは粗末にしながら、祖先の霊にはこの上なく孝をつくした。ふだんの着物は粗末だったが、祭りの冠と前かけは、この上なく美しく整えた。低くみすぼらしい家に住みながら、田のみぞや用水路の工事には、力のかぎりを注いだ。禹には、非難すべきところなど、何一つ見つからない。」

— To be continued —