Book 4: Li Ren (Living with Virtue)

The Master said, 'It is virtuous manners which constitute the excellence of a neighborhood. If a man in selecting a residence, do not fix on one where such prevail, how can he be wise?' The Master said, 'Those who are without virtue cannot abide long either in a condition of poverty and hardship, or in a condition of enjoyment. The virtuous rest in virtue; the wise desire virtue.'

先生（孔子）は言った。「土地のよさは、人々の仁の気風で決まる。住む場所を選ぶときに、仁の気風のある所を選ばないなら、どうして賢いと言えよう。」先生は言った。「仁のない者は、貧しく苦しい境遇にも、楽しい境遇にも、長くはいられない。仁のある人は仁に安らぎ、知恵のある人は仁を求める。」

The Master said, 'It is only the (truly) virtuous man, who can love, or who can hate, others.' The Master said, 'If the will be set on virtue, there will be no practice of wickedness.' The Master said, 'Riches and honours are what men desire. If it cannot be obtained in the proper way, they should not be held. Poverty and meanness are what men dislike. If it cannot be avoided in the proper way, they should not be avoided. If a superior man abandon virtue, how can he fulfil the requirements of that name? The superior man does not, even for the space of a single meal, act contrary to virtue. In moments of haste, he cleaves to it. In seasons of danger, he cleaves to it.'

先生は言った。「本当に仁のある人だけが、人を愛することも、人を憎むこともできる。」先生は言った。「心が仁に向いていれば、悪いことをすることはない。」先生は言った。「富と高い身分は、だれもが望むものだ。しかし、正しい道によって手に入れたのでなければ、それにしがみつくべきではない。貧しさと低い身分は、だれもがいやがるものだ。しかし、正しい道によって抜け出せないのなら、そこから逃げるべきではない。君子が仁を捨てたら、どうして君子の名にふさわしいと言えよう。君子は、一度の食事のあいだでさえ、仁に背くことはしない。あわただしいときも仁から離れず、危ないときも仁から離れない。」

The Master said, 'I have not seen a person who loved virtue, or one who hated what was not virtuous. He who loved virtue, would esteem nothing above it. He who hated what is not virtuous, would practise virtue in such a way that he would not allow anything that is not virtuous to approach his person. Is any one able for one day to apply his strength to virtue? I have not seen the case in which his strength would be insufficient. Should there possibly be any such case, I have not seen it.'

先生は言った。「わたしは、仁を心から好む人も、仁でないものを心から憎む人も、見たことがない。仁を好む人なら、仁より上に置くものは何もないだろう。仁でないものを憎む人なら、仁を行うときに、仁でないものを自分に少しも近づけないだろう。たった一日でも、仁のために力を尽くせる人はいるだろうか。力が足りなくてできない、という例を、わたしは見たことがない。そういう例もあるかもしれないが、わたしは見たことがない。」

The Master said, 'The faults of men are characteristic of the class to which they belong. By observing a man's faults, it may be known that he is virtuous.' The Master said, 'If a man in the morning hear the right way, he may die in the evening without regret.'

先生は言った。「人の過ちには、その人がどういう種類の人間かが表れる。だから、過ちを見れば、その人に仁があるとわかることもある。」先生は言った。「朝に正しい道を聞くことができたなら、その夕方に死んでも心残りはない。」

The Master said, 'A scholar, whose mind is set on truth, and who is ashamed of bad clothes and bad food, is not fit to be discoursed with.' The Master said, 'The superior man, in the world, does not set his mind either for anything, or against anything; what is right he will follow.'

先生は言った。「道を志しながら、粗末な服や粗末な食事を恥ずかしがるような学者とは、語り合う値打ちがない。」先生は言った。「君子は、世の中のことについて、何が何でもこうしよう、何が何でもこうするまい、と決めてかかったりしない。正しいことに従うだけだ。」

The Master said, 'The superior man thinks of virtue; the small man thinks of comfort. The superior man thinks of the sanctions of law; the small man thinks of favours which he may receive.' The Master said: 'He who acts with a constant view to his own advantage will be much murmured against.'

先生は言った。「君子は徳を思い、小人は安楽な暮らしを思う。君子は法の定めを思い、小人は人から受けられる恵みを思う。」先生は言った。「いつも自分の得ばかり考えて行動する人は、多くの人から恨まれる。」

The Master said, 'If a prince is able to govern his kingdom with the complaisance proper to the rules of propriety, what difficulty will he have? If he cannot govern it with that complaisance, what has he to do with the rules of propriety?'

先生は言った。「君主が、礼にかなったゆずり合いの心で国を治めることができれば、何の困難があろうか。ゆずり合いの心で国を治められないなら、礼が何の役に立とうか。」

The Master said, 'A man should say, I am not concerned that I have no place, I am concerned how I may fit myself for one. I am not concerned that I am not known, I seek to be worthy to be known.'

先生は言った。「人は、こう言うべきだ。地位がないことは気にしない。その地位にふさわしい人間になれるかどうかを気にかける。人に知られないことは気にしない。知られるだけの値打ちのある人間になろうと努める、と。」

The Master said, 'Shan, my doctrine is that of an all-pervading unity.' The disciple Tsang replied, 'Yes.' The Master went out, and the other disciples asked, saying, 'What do his words mean?' Tsang said, 'The doctrine of our master is to be true to the principles of our nature and the benevolent exercise of them to others,— this and nothing more.'

先生は言った。「参（曾子）よ、わたしの道は、ただ一つのもので貫かれている。」曾子は「はい」と答えた。先生が出ていくと、ほかの弟子たちがたずねた。「今のお言葉は、どういう意味ですか。」曾子は言った。「先生の道は、自分の本性に従って誠実であることと、その誠実さを思いやりとして人に及ぼすこと。ただそれだけです。」

The Master said, 'The mind of the superior man is conversant with righteousness; the mind of the mean man is conversant with gain.' The Master said, 'When we see men of worth, we should think of equalling them; when we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves.'

先生は言った。「君子の心は正しい義に通じ、小人の心は利益に通じている。」先生は言った。「すぐれた人を見たら、その人に並ぼうと考えよ。そうでない人を見たら、自分の心の内を振り返って反省せよ。」

The Master said, 'In serving his parents, a son may remonstrate with them, but gently; when he sees that they do not incline to follow his advice, he shows an increased degree of reverence, but does not abandon his purpose; and should they punish him, he does not allow himself to murmur.'

先生は言った。「親に仕えるとき、子は親をいさめてもよいが、おだやかにすべきだ。親が自分の意見に従う気がないとわかっても、いっそう敬う態度を見せ、それでいて自分の考えは捨てない。たとえ親に罰を受けても、恨みごとを言わない。」

The Master said, 'While his parents are alive, the son may not go abroad to a distance. If he does go abroad, he must have a fixed place to which he goes.' The Master said, 'If the son for three years does not alter from the way of his father, he may be called filial.'

先生は言った。「親が生きているあいだは、子は遠くへ旅に出ないものだ。どうしても出かけるなら、行き先をはっきり決めておかなければならない。」先生は言った。「父の死後三年のあいだ、父のやり方を改めないなら、孝行な子と言ってよい。」

The Master said, 'The years of parents may by no means not be kept in the memory, as an occasion at once for joy and for fear.' The Master said, 'The reason why the ancients did not readily give utterance to their words, was that they feared lest their actions should not come up to them.'

先生は言った。「親の年齢は、決して忘れてはならない。長生きを喜ぶためでもあり、老いを心配するためでもある。」先生は言った。「昔の人が軽々しく言葉を口にしなかったのは、自分の行いが言葉に追いつかないことを恐れたからだ。」

The Master said, 'The cautious seldom err.' The Master said, 'The superior man wishes to be slow in his speech and earnest in his conduct.' The Master said, 'Virtue is not left to stand alone. He who practises it will have neighbors.' Tsze-yu said, 'In serving a prince, frequent remonstrances lead to disgrace. Between friends, frequent reproofs make the friendship distant.'

先生は言った。「慎み深い人は、めったに間違えない。」先生は言った。「君子は、言葉は控えめに、行いは熱心でありたいと願う。」先生は言った。「徳は孤立しない。徳を行う人には、必ず隣人ができる。」子游は言った。「君主に仕えて、何度もしつこくいさめると、はずかしめを受ける。友達どうしでも、何度もしつこく忠告すると、仲が遠くなる。」

— To be continued —