The worst form of bondage is the bondage of dejection, which keeps men hopelessly chained in loss of faith in themselves. We have been repeatedly told, with some justification, that Asia lives in the past,--it is like a rich mausoleum which displays all its magnificence in trying to immortalize the dead. It was said of Asia that it could never move in the path of progress, its face was so inevitably turned backwards. We accepted this accusation, and came to believe it. In India, I know, a large section of our educated community, grown tired of feeling the humiliation of this charge against us, is trying all its resources of self-deception to turn it into a matter of boasting. But boasting is only a masked shame, it does not truly believe in itself.
もっとも悪い束縛は、落胆という束縛です。落胆は、人を、自分を信じる心を失ったまま、望みもなく縛りつけておきます。私たちは何度も、アジアは過去に生きている、と言われてきました。それにはいくらかもっともなところもあります。アジアは、死者を不滅にしようとして、そのきらびやかさをすべて見せびらかしている、豪華な霊廟のようなものだ、というのです。アジアは決して進歩の道を進めない、その顔はどうしようもなく後ろを向いているのだから、とも言われてきました。私たちはこの非難を受け入れ、信じこむようになりました。インドでは、私の知るかぎり、教育を受けた人々のかなりの部分が、この非難の屈辱を感じることに疲れはて、あらゆる自己欺瞞の手を使って、それを自慢の種に変えようとしています。しかし自慢とは、仮面をかぶった恥にすぎません。本当は、自分を信じてはいないのです。
When things stood still like this, and we in Asia hypnotized ourselves into the belief that it could never by any possibility be otherwise, Japan rose from her dreams, and in giant strides left centuries of inaction behind, overtaking the present time in its foremost achievement. This has broken the spell under which we lay in torpor for ages, taking it to be the normal condition of certain races living in certain geographical limits. We forgot that in Asia great kingdoms were founded, philosophy, science, arts and literatures flourished, and all the great religions of the world had their cradles. Therefore it cannot be said that there is anything inherent in the soil and climate of Asia to produce mental inactivity and to atrophy the faculties which impel men to go forward. For centuries we did hold torches of civilization in the East when the West slumbered in darkness, and that could never be the sign of sluggish mind or narrowness of vision.
物事がこのように止まったままで、私たちアジアの者が、ほかのようになることなど決してありえないと、自分に催眠術をかけていたときです。日本が夢から目覚め、巨人のような足どりで何世紀もの停滞を後にし、現代のもっとも進んだ業績に追いついたのです。これによって、私たちが何世代ものあいだ、まひしたように横たわっていた呪縛が破られました。私たちはその状態を、ある地域に住むある人種にとっては当たり前のものだと思いこんでいたのです。私たちは忘れていました。アジアでは偉大な王国が築かれ、哲学、科学、芸術、文学が栄え、世界の偉大な宗教はみなアジアで生まれたことを。ですから、アジアの土や気候そのものに、心をにぶらせ、人を前へ進ませる力を衰えさせる何かがある、などとは言えません。何世紀ものあいだ、西洋が暗闇の中でまどろんでいたころ、東洋で文明のたいまつをかかげていたのは私たちでした。それが、にぶい心や狭い視野のしるしであるはずがありません。
Then fell the darkness of night upon all the lands of the East. The current of time seemed to stop at once, and Asia ceased to take any new food, feeding upon its own past, which is really feeding upon itself. The stillness seemed like death, and the great voice was silenced which sent forth messages of eternal truth that have saved man's life from pollution for generations, like the ocean of air that keeps the earth sweet, ever cleansing its impurities.
やがて、東洋のすべての国々に、夜の闇が降りてきました。時の流れはぴたりと止まったかのようでした。アジアは新しい食べ物をとらなくなり、自分の過去を食べて生きるようになりました。それは、実のところ自分自身を食べることでした。その静けさは、死のようでした。そして、偉大な声が沈黙しました。その声は、永遠の真理のメッセージを送り出し、何世代にもわたって人間の命を汚れから救ってきたのです。ちょうど、大気の海が地球を包み、いつも汚れを清めて、大地をすがすがしく保っているように。
But life has its sleep, its periods of inactivity, when it loses its movements, takes no new food, living upon its past storage. Then it grows helpless, its muscles relaxed, and it easily lends itself to be jeered at for its stupor. In the rhythm of life, pauses there must be for the renewal of life. Life in its activity is ever spending itself, burning all its fuel. This extravagance cannot go on indefinitely, but is always followed by a passive stage, when all expenditure is stopped and all adventures abandoned in favour of rest and slow recuperation.
けれども、生命には眠りがあります。動かなくなる時期があるのです。そのあいだ、生命は動きを失い、新しい食べ物をとらず、過去の蓄えで生きていきます。すると生命は無力になり、筋肉はゆるみ、そのぼんやりした様子をすぐにあざ笑われるようになります。生命のリズムの中には、生命を新しくするための休みがなければなりません。活動している生命は、たえず自分をすり減らし、燃料をすべて燃やしています。こんな惜しみない使い方は、いつまでも続けられるものではありません。その後には必ず、じっとしている時期がやってきます。あらゆる支出をやめ、あらゆる冒険をあきらめて、休み、ゆっくりと回復する時期です。
The tendency of mind is economical, it loves to form habits and move in grooves which save it the trouble of thinking anew at each of its steps. Ideals once formed make the mind lazy. It becomes afraid to risk its acquisitions in fresh endeavours. It tries to enjoy complete security by shutting up its belongings behind fortifications of habits. But this is really shutting oneself up from the fullest enjoyment of one's own possessions. It is miserliness. The living ideals must not lose their touch with the growing and changing life. Their real freedom is not within the boundaries of security, but in the highroad of adventures, full of the risk of new experiences.
心というものは、けちなたちをもっています。習慣をつくり、決まった溝の中を動くのが好きなのです。そうすれば、一歩ごとに新しく考える手間が省けるからです。いったんできあがった理想は、心を怠けさせます。心は、手に入れたものを新しい試みで危険にさらすのを恐れるようになります。そして、自分の持ち物を習慣という砦の内側にしまいこんで、すっかり安心していようとします。けれども、それは実のところ、自分の持ち物を存分に楽しむことから、自分を締め出すことなのです。それは、けちというものです。生きた理想は、成長し変わっていく生命とのつながりを失ってはなりません。理想の本当の自由は、安全な囲いの中にあるのではありません。新しい経験という危険に満ちた、冒険の大道にあるのです。
One morning the whole world looked up in surprise when Japan broke through her walls of old habits in a night and came out triumphant. It was done in such an incredibly short time that it seemed like a change of dress and not like the building up of a new structure. She showed the confident strength of maturity, and the freshness and infinite potentiality of new life at the same moment. The fear was entertained that it was a mere freak of history, a child's game of Time, the blowing up of a soap-bubble, perfect in its rondure and colouring, hollow in its heart and without substance. But Japan has proved conclusively that this sudden revealment of her power is not a short-lived wonder, a chance product of time and tide, thrown up from the depth of obscurity to be swept away the next moment into the sea of oblivion.
ある朝、全世界が驚いて目を上げました。日本が一夜のうちに古い習慣の壁を破り、勝ちほこって姿を現したのです。それはあまりにも信じられないほど短い時間のことだったので、新しい建物を築いたというより、着物を着がえただけのように見えました。日本は、成熟した者の自信に満ちた強さと、新しい生命のみずみずしさ、限りない可能性とを、同時に示したのです。これは歴史の気まぐれにすぎないのではないか、と恐れる人もいました。時の神の子ども遊び、しゃぼん玉のようなものではないか。丸さも色も申し分ないが、中は空っぽで、中身がないのではないか、と。しかし日本は、はっきりと証明しました。この突然の力の現れは、すぐに消えてしまう一時の奇跡ではない。時の流れと潮のぐあいでたまたま暗い深みから打ち上げられ、次の瞬間には忘却の海へと押し流されてしまうものではない、と。
The truth is that Japan is old and new at the same time. She has her legacy of ancient culture from the East,--the culture that enjoins man to look for his true wealth and power in his inner soul, the culture that gives self-possession in the face of loss and danger, self-sacrifice without counting the cost or hoping for gain, defiance of death, acceptance of countless social obligations that we owe to men as social beings. In a word, modern Japan has come out of the immemorial East like a lotus blossoming in easy grace, all the while keeping its firm hold upon the profound depth from which it has sprung.
本当のところ、日本は古く、そして同時に新しいのです。日本は、東洋から古い文化の遺産を受けついでいます。それは、人の本当の富と力は内なる魂の中に求めよ、と説く文化です。失うものや危険を前にしても落ち着いていられる心、損得を数えず、見返りも望まずに自分をささげる心、死をものともしない心を与える文化です。社会に生きる者として人々に負っている、数えきれない務めを受け入れる心を与える文化です。ひと言でいえば、現代の日本は、太古の東洋から、のびやかに優美に咲く蓮の花のように現れたのです。自分が生まれ出た深い底を、しっかりとつかんだまま。
And Japan, the child of the Ancient East, has also fearlessly claimed all the gifts of the modern age for herself. She has shown her bold spirit in breaking through the confinements of habits, useless accumulations of the lazy mind, which seeks safety in its thrift and its locks and keys. Thus she has come in contact with the living time and has accepted with eagerness and aptitude the responsibilities of modern civilization.
そして、太古の東洋の子である日本は、現代のあらゆる贈り物をも、恐れることなく自分のものにしてきました。日本は、習慣の束縛を打ち破ることで、その大胆な精神を示しました。習慣とは、倹約と錠前と鍵の中に安全を求める怠けた心が、ためこんできた役に立たないもののことです。こうして日本は、生きている時代とふれ合い、現代文明の責任を、熱意と才能をもって引き受けたのです。
This it is which has given heart to the rest of Asia. We have seen that the life and the strength are there in us, only the dead crust has to be removed. We have seen that taking shelter in the dead is death itself, and only taking all the risk of life to the fullest extent is living.
これこそが、アジアのほかの国々を勇気づけたものです。私たちは、生命と力は自分たちの中にあり、ただ死んだ殻を取り除けばよいのだと知りました。死んだものの中に逃げこむことは、死そのものであり、生きることにともなうあらゆる危険を、とことん引き受けることこそが、生きることなのだと知ったのです。
I, for myself, cannot believe that Japan has become what she is by imitating the West. We cannot imitate life, we cannot simulate strength for long, nay, what is more, a mere imitation is a source of weakness. For it hampers our true nature, it is always in our way. It is like dressing our skeleton with another man's skin, giving rise to eternal feuds between the skin and the bones at every movement.
私自身は、日本が西洋をまねることで、いまのような国になったとは思えません。生命をまねることはできません。力があるふりも、長くは続けられません。いや、それどころか、ただのまねは弱さのもとになるのです。まねは私たちの本当の性質を妨げ、いつも足手まといになるからです。それは、自分の骨組みに他人の皮をかぶせるようなものです。体を動かすたびに、皮と骨がいつまでもけんかをすることになるのです。
The real truth is that science is not man's nature, it is mere knowledge and training. By knowing the laws of the material universe you do not change your deeper humanity. You can borrow knowledge from others, but you cannot borrow temperament.
本当のところ、科学は人間の本性ではありません。ただの知識であり、訓練です。物質の世界の法則を知ったからといって、人間性の深いところが変わるわけではありません。知識は人から借りられます。けれども、気質は借りられないのです。
But at the imitative stage of our schooling we cannot distinguish between the essential and the non-essential, between what is transferable and what is not. It is something like the faith of the primitive mind in the magical properties of the accidents of outward forms which accompany some real truth. We are afraid of leaving out something valuable and efficacious by not swallowing the husk with the kernel. But while our greed delights in wholesale appropriation, it is the function of our vital nature to assimilate, which is the only true appropriation for a living organism. Where there is life it is sure to assert itself by its choice of acceptance and refusal according to its constitutional necessity. The living organism does not allow itself to grow into its food, it changes its food into its own body. And only thus can it grow strong and not by mere accumulation, or by giving up its personal identity.
しかし、学びの段階でまだまねをしているうちは、私たちは、大切なものとそうでないもの、移しかえられるものとそうでないものとを見分けられません。それは、未開の心の信仰に似ています。ある真理にたまたま付いてきた外側の形に、魔法の力があると信じこむのです。私たちは、実といっしょに殻まで飲みこまないと、何か値打ちのある、効き目のあるものを取りこぼしてしまうのではないかと恐れます。けれども、欲ばりな心はなんでも丸ごと取りこみたがりますが、生きている私たちの本性の働きは、消化して自分のものにすることです。生きているものにとっては、それだけが本当に自分のものにするやり方なのです。生命のあるところでは、生命は必ず、自分の体の必要に応じて、受け入れるものと拒むものを選び、自分を主張します。生きものは、自分が食べ物に変わってしまうことを許しません。食べ物を自分の体に変えるのです。そうしてこそ強く育つことができるのであって、ただ積み上げたり、自分らしさを捨てたりして強くなるのではありません。
Japan has imported her food from the West, but not her vital nature. Japan cannot altogether lose and merge herself in the scientific paraphernalia she has acquired from the West and be turned into a mere borrowed machine. She has her own soul, which must assert itself over all her requirements. That she is capable of doing so, and that the process of assimilation is going on, have been amply proved by the signs of vigorous health that she exhibits. And I earnestly hope that Japan may never lose her faith in her own soul, in the mere pride of her foreign acquisition. For that pride itself is a humiliation, ultimately leading to poverty and weakness. It is the pride of the fop who sets more store on his new headdress than on his head itself.
日本は西洋から食べ物を輸入しましたが、生命の本性まで輸入したわけではありません。日本は、西洋から手に入れた科学の道具立ての中にすっかり自分を見失い、溶けこんでしまって、ただの借り物の機械になることはできません。日本には日本自身の魂があり、何を必要として取り入れるときにも、その魂が主でなければなりません。日本にそれができること、そして消化して自分のものにする働きが進んでいることは、日本が見せている、はつらつとした健康のしるしによって、十分に証明されています。私は心から願っています。外国から手に入れたものを誇るあまり、日本が自分自身の魂を信じる心を失うことが、決してありませんように。そうした誇りは、それ自体が屈辱であり、最後には貧しさと弱さにつながるからです。それは、自分の頭よりも新しい帽子のほうを大事にする、気取り屋の誇りなのです。
The whole world waits to see what this great Eastern nation is going to do with the opportunities and responsibilities she has accepted from the hands of the modern time. If it be a mere reproduction of the West, then the great expectation she has raised will remain unfulfilled. For there are grave questions that the Western civilization has presented before the world but not completely answered. The conflict between the individual and the state, labour and capital, the man and the woman; the conflict between the greed of material gain and the spiritual life of man, the organized selfishness of nations and the higher ideals of humanity; the conflict between all the ugly complexities inseparable from giant organizations of commerce and state and the natural instincts of man crying for simplicity and beauty and fulness of leisure,--all these have to be brought to a harmony in a manner not yet dreamt of.
全世界が見守っています。この偉大な東洋の国が、現代という時代の手から受けとった機会と責任を、どう生かすのかを。もしそれが西洋のただの複製にすぎないなら、日本が呼び起こした大きな期待は、かなえられないまま終わるでしょう。なぜなら、西洋文明が世界に突きつけながら、まだすっかりは答えていない重大な問いがあるからです。個人と国家、労働と資本、男と女の対立。物のもうけを求める欲と、人間の心の生活との対立。国々の組織された身勝手さと、人類のより高い理想との対立。商業や国家の巨大な組織につきものの、醜い複雑さのすべてと、素朴さと美しさとたっぷりした暇を求めて叫ぶ人間の自然な本能との対立。これらすべてを、まだ誰も夢見たことのないやり方で、調和させなければならないのです。
