Book 5: Gongye Chang (Judging People)

The Master said of Kung-ye Ch'ang that he might be wived; although he was put in bonds, he had not been guilty of any crime. Accordingly, he gave him his own daughter to wife. Of Nan Yung he said that if the country were well governed he would not be out of office, and if it were ill-governed, he would escape punishment and disgrace. He gave him the daughter of his own elder brother to wife.

先生（孔子）は、公冶長のことを、娘を嫁がせてもよい人物だと言った。牢屋につながれたことはあるが、罪を犯したわけではない、と。そして、自分の娘を公冶長に嫁がせた。南容については、国がよく治まっていれば官職を失わず、国が乱れていても、刑罰やはずかしめを免れるだろうと言った。そして、自分の兄の娘を南容に嫁がせた。

The Master said of Tsze-chien, 'Of superior virtue indeed is such a man! If there were not virtuous men in Lu, how could this man have acquired this character?' Tsze-kung asked, 'What do you say of me, Ts'ze?' The Master said, 'You are a utensil.' 'What utensil?' 'A gemmed sacrificial utensil.'

先生は子賤について言った。「本当に徳の高い人物だね、この人は。もし魯の国に徳のある人がいなかったら、この人はどこでこれほどの人柄を身につけられただろうか。」子貢がたずねた。「わたし、賜はどうでしょうか。」先生は言った。「おまえは器だ。」「どんな器でしょうか。」「宝石で飾った、祭りに使う器だ。」

Some one said, 'Yung is truly virtuous, but he is not ready with his tongue.' The Master said, 'What is the good of being ready with the tongue? They who encounter men with smartnesses of speech for the most part procure themselves hatred. I know not whether he be truly virtuous, but why should he show readiness of the tongue?'

ある人が言った。「雍（仲弓）は確かに仁のある人ですが、口が達者ではありません。」先生は言った。「口が達者で何になろう。口先で人に立ち向かう者は、たいてい人に憎まれる。雍が本当に仁のある人かどうかはわからないが、どうして口が達者である必要があろうか。」

The Master was wishing Ch'i-tiao K'ai to enter on official employment. He replied, 'I am not yet able to rest in the assurance of THIS.' The Master was pleased. The Master said, 'My doctrines make no way. I will get upon a raft, and float about on the sea. He that will accompany me will be Yu, I dare say.' Tsze-lu hearing this was glad, upon which the Master said, 'Yu is fonder of daring than I am. He does not exercise his judgment upon matters.'

先生は、漆雕開を官職につかせようとした。すると漆雕開は答えた。「わたしはまだ、このことに確信が持てません。」先生は喜んだ。先生は言った。「わたしの道は、世に行われない。いかだに乗って、海に漂い出ようか。わたしについてくるのは、由（子路）だろうな。」子路はこれを聞いて喜んだ。すると先生は言った。「由は、わたし以上に勇ましいことを好む。だが、物事をわきまえて判断することがない。」

Mang Wu asked about Tsze-lu, whether he was perfectly virtuous. The Master said, 'I do not know.' He asked again, when the Master replied, 'In a kingdom of a thousand chariots, Yu might be employed to manage the military levies, but I do not know whether he be perfectly virtuous.' 'And what do you say of Ch'iu?' The Master replied, 'In a city of a thousand families, or a clan of a hundred chariots, Ch'iu might be employed as governor, but I do not know whether he is perfectly virtuous.' 'What do you say of Ch'ih?' The Master replied, 'With his sash girt and standing in a court, Ch'ih might be employed to converse with the visitors and guests, but I do not know whether he is perfectly virtuous.'

孟武伯が、子路は完全な仁の人かとたずねた。先生は言った。「わかりません。」孟武伯がもう一度たずねると、先生は答えた。「戦車千台を持つ国でなら、由に軍の兵の取りまとめを任せることはできます。しかし、完全な仁の人かどうかは、わかりません。」「では、求（冉有）はどうですか。」先生は答えた。「千戸の町や、戦車百台を持つ家でなら、求に長官を任せることはできます。しかし、完全な仁の人かどうかは、わかりません。」「赤（公西華）はどうですか。」先生は答えた。「赤は、礼服の帯をしめて朝廷に立てば、客の応対を任せることはできます。しかし、完全な仁の人かどうかは、わかりません。」

The Master said to Tsze-kung, 'Which do you consider superior, yourself or Hui?' Tsze-kung replied, 'How dare I compare myself with Hui? Hui hears one point and knows all about a subject; I hear one point, and know a second.' The Master said, 'You are not equal to him. I grant you, you are not equal to him.'

先生は子貢に言った。「おまえと回（顔回）とでは、どちらがすぐれていると思うか。」子貢は答えた。「わたしがどうして回と比べられましょう。回は一つのことを聞けば、そのすべてがわかります。わたしは一つのことを聞いて、もう一つがわかるだけです。」先生は言った。「おまえは回に及ばない。確かに、おまえは回に及ばない。」

Tsai Yu being asleep during the daytime, the Master said, 'Rotten wood cannot be carved; a wall of dirty earth will not receive the trowel. This Yu!— what is the use of my reproving him?' The Master said, 'At first, my way with men was to hear their words, and give them credit for their conduct. Now my way is to hear their words, and look at their conduct. It is from Yu that I have learned to make this change.'

宰予（宰我）が昼間から寝ていた。先生は言った。「腐った木には彫刻ができない。汚い土の塀には、こてで上塗りができない。この予を、しかったところで何になろう。」先生はさらに言った。「はじめのころ、わたしは人の言葉を聞けば、その行いもそのとおりだと信じていた。今は、人の言葉を聞いても、その行いをよく見るようにしている。こう改めたのは、予のことがあったからだ。」

The Master said, 'I have not seen a firm and unbending man.' Some one replied, 'There is Shan Ch'ang.' 'Ch'ang,' said the Master, 'is under the influence of his passions; how can he be pronounced firm and unbending?' Tsze-kung said, 'What I do not wish men to do to me, I also wish not to do to men.' The Master said, 'Ts'ze, you have not attained to that.'

先生は言った。「わたしは、意志が強くて屈しない人を見たことがない。」ある人が言った。「申棖がいます。」先生は言った。「棖は欲に動かされている。どうして意志が強くて屈しないと言えよう。」子貢が言った。「自分が人からされたくないことは、わたしも人にしないようにしたいと思います。」先生は言った。「賜（子貢）よ、それはまだ、おまえにできることではない。」

Tsze-kung said, 'The Master's personal displays of his principles and ordinary descriptions of them may be heard. His discourses about man's nature, and the way of Heaven, cannot be heard.' When Tsze-lu heard anything, if he had not yet succeeded in carrying it into practice, he was only afraid lest he should hear something else.

子貢は言った。「先生が身をもって示される教えや、ふだんのお話は、聞くことができる。しかし、人の本性や天の道についてのお話は、聞くことができない。」子路は、何か教えを聞いて、まだそれを実行できないうちは、ほかのことを聞いてしまうのを、ひたすら恐れた。

Tsze-kung asked, saying, 'On what ground did Kung-wan get that title of Wan?' The Master said, 'He was of an active nature and yet fond of learning, and he was not ashamed to ask and learn of his inferiors!— On these grounds he has been styled Wan.'

子貢がたずねた。「孔文子は、どうして『文』という呼び名を贈られたのですか。」先生は答えた。「生まれつき行動的で、しかも学ぶことを好み、目下の者にたずねて学ぶことを恥じなかった。だから『文』と呼ばれたのだ。」

The Master said of Tsze-ch'an that he had four of the characteristics of a superior man:— in his conduct of himself, he was humble; in serving his superiors, he was respectful; in nourishing the people, he was kind; in ordering the people, he was just.

先生は、子産について、君子の特徴を四つそなえていたと言った。自分の身の処し方はへりくだっていた。目上の人に仕えるときはうやうやしかった。民を養うときは恵み深かった。民を治めるときは正しかった。

The Master said, 'Yen P'ing knew well how to maintain friendly intercourse. The acquaintance might be long, but he showed the same respect as at first.' The Master said, 'Tsang Wan kept a large tortoise in a house, on the capitals of the pillars of which he had hills made, and with representations of duckweed on the small pillars above the beams supporting the rafters.— Of what sort was his wisdom?'

先生は言った。「晏平仲は、人づきあいのしかたをよく心得ていた。長いつきあいになっても、はじめのころと同じように相手を敬った。」先生は言った。「臧文仲は、大きな亀を建物の中で飼い、その建物の柱の頭には山の形を彫らせ、梁の上の短い柱には水草の模様を描かせた。こんな人に、どんな知恵があるというのか。」

Tsze-chang asked, saying, 'The minister Tsze-wan thrice took office, and manifested no joy in his countenance. Thrice he retired from office, and manifested no displeasure. He made it a point to inform the new minister of the way in which he had conducted the government;— what do you say of him?' The Master replied, 'He was loyal.' 'Was he perfectly virtuous?' 'I do not know. How can he be pronounced perfectly virtuous?' Tsze-chang proceeded, 'When the officer Ch'ui killed the prince of Ch'i, Ch'an Wan, though he was the owner of forty horses, abandoned them and left the country. Coming to another State, he said, "They are here like our great officer, Ch'ui," and left it. He came to a second State, and with the same observation left it also;— what do you say of him?' The Master replied, 'He was pure.' 'Was he perfectly virtuous?' 'I do not know. How can he be pronounced perfectly virtuous?'

子張がたずねた。「宰相の子文は、三度その職についても、うれしそうな顔をしませんでした。三度その職を退いても、不満そうな顔をしませんでした。そして必ず、自分がどのように政治をしてきたかを、新しい宰相に伝えました。この人をどうお考えですか。」先生は答えた。「忠実な人だ。」「完全な仁の人でしょうか。」「わからない。どうして完全な仁の人だと言えよう。」子張は続けた。「崔子が斉の君主を殺したとき、陳文子は馬を四十頭も持っていましたが、それを捨てて国を去りました。よその国に行くと、『ここの人も、わが国の大夫の崔子と同じだ』と言って、そこを去りました。次の国に行っても、同じことを言って、またそこを去りました。この人をどうお考えですか。」先生は答えた。「清らかな人だ。」「完全な仁の人でしょうか。」「わからない。どうして完全な仁の人だと言えよう。」

Chi Wan thought thrice, and then acted. When the Master was informed of it, he said, 'Twice may do.' The Master said, 'When good order prevailed in his country, Ning Wu acted the part of a wise man. When his country was in disorder, he acted the part of a stupid man. Others may equal his wisdom, but they cannot equal his stupidity.'

季文子は、三度考えてから行動した。先生はそれを聞いて言った。「二度で十分だ。」先生は言った。「甯武子は、国がよく治まっているときは賢い人としてふるまい、国が乱れているときは愚かな人としてふるまった。その賢さなら、まねできる人もいるだろう。しかし、その愚かさは、だれにもまねできない。」

When the Master was in Ch'an, he said, 'Let me return! Let me return! The little children of my school are ambitious and too hasty. They are accomplished and complete so far, but they do not know how to restrict and shape themselves.'

先生は、陳の国にいたとき、言った。「帰ろう、帰ろう。故郷の門下の若者たちは、志は大きいが、せっかちすぎる。ひととおりのことは立派に身につけているが、自分を抑えて形を整えるすべを知らない。」

The Master said, 'Po-i and Shu-ch'i did not keep the former wickednesses of men in mind, and hence the resentments directed towards them were few.' The Master said, 'Who says of Wei-shang Kao that he is upright? One begged some vinegar of him, and he begged it of a neighbor and gave it to the man.'

先生は言った。「伯夷と叔斉は、人が昔にした悪事をいつまでも根に持たなかった。だから、二人を恨む人も少なかった。」先生は言った。「微生高がまっすぐな人間だなどと、だれが言うのか。ある人が酢をもらいに来ると、近所の家から酢をもらってきて、それをその人に与えたのだ。」

The Master said, 'Fine words, an insinuating appearance, and excessive respect;— Tso Ch'iu-ming was ashamed of them. I also am ashamed of them. To conceal resentment against a person, and appear friendly with him;— Tso Ch'iu-ming was ashamed of such conduct. I also am ashamed of it.'

先生は言った。「口先がうまく、こびた顔つきをし、度を越してうやうやしくする。左丘明は、これを恥とした。わたしも恥とする。人への恨みを隠して、その人と仲よさそうにする。左丘明は、これを恥とした。わたしも恥とする。」

Yen Yuan and Chi Lu being by his side, the Master said to them, 'Come, let each of you tell his wishes.' Tsze-lu said, 'I should like, having chariots and horses, and light fur dresses, to share them with my friends, and though they should spoil them, I would not be displeased.' Yen Yuan said, 'I should like not to boast of my excellence, nor to make a display of my meritorious deeds.' Tsze-lu then said, 'I should like, sir, to hear your wishes.' The Master said, 'They are, in regard to the aged, to give them rest; in regard to friends, to show them sincerity; in regard to the young, to treat them tenderly.'

顔淵と季路（子路）がそばにいたとき、先生は言った。「さあ、それぞれ自分の願いを言ってごらん。」子路が言った。「車や馬、軽い毛皮の服を友達と分け合い、それをだめにされても、腹を立てずにいたいと思います。」顔淵が言った。「自分のよいところを自慢せず、手柄を見せびらかさないようにしたいと思います。」子路が言った。「先生の願いも、ぜひお聞きしたいです。」先生は言った。「年寄りには安らぎを与え、友には誠実に接し、若い者にはやさしくすることだ。」

The Master said, 'It is all over! I have not yet seen one who could perceive his faults, and inwardly accuse himself.' The Master said, 'In a hamlet of ten families, there may be found one honourable and sincere as I am, but not so fond of learning.'

先生は言った。「もうおしまいだ。自分の過ちに気づいて、心の中で自分を責めることのできる人を、わたしはまだ見たことがない。」先生は言った。「十軒ほどの小さな村にも、わたしくらい誠実で真心のある人はいるだろう。だが、わたしほど学ぶことを好む人はいないだろう。」

— To be continued —