雑節ざっせつ
zassetsu
Japan's own seasonal markers, added to the imported calendar
八十八夜、入梅、半夏生、土用。中国の暦に日本が足した、日本の気候のための目印。
一言で言うと
これだけ覚えれば最低限伝わる一文
Seasonal markers Japan added to the Chinese calendar because the imported one did not fit Japanese weather.
中国から来た暦が日本の気候に合わないので、日本が独自に足した季節の目印です。
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The twenty-four solar terms came from China and sat badly on Japan's rice-growing year. Japan added its own markers: setsubun, the equinoctial weeks, the eighty-eighth night, the start of the rainy season, hangesho, the midsummer and midwinter doyo periods, and the two hundred tenth day, a typhoon warning date. Most were farming dates. Several survive as food days and tea marketing.
二十四節気は中国から来たもので、日本の稲作の一年には合いませんでした。そこで日本は独自の目印を足します。節分、彼岸、八十八夜、入梅、半夏生、土用、そして台風に備える二百十日です。多くは農事の日付でした。いくつかは今も食べ物の日やお茶の宣伝として残っています。
スピーチ・英作文
通訳案内士の二次口述・大学入試の自由英作文に
The twenty-four solar terms were imported from China and did not match Japan's rice-growing year, so Japan added a set of its own markers called zassetsu, meaning miscellaneous seasonal days. The eighty-eighth night, counted from the first day of spring and falling around May the second, is the date after which late frost is unlikely, and the tea industry still uses it to sell the first picking.
Nyubai marks the calendar's start of the rainy season, as opposed to the weather agency's announcement. Hangesho, around July the second, was the deadline for finishing the rice planting, and some regions eat octopus on it. Doyo is the eighteen-day period before each change of season, and its summer stretch is known for the eel-eating day.
The two hundred tenth day, around September the first, warned farmers that typhoons were due. The pattern is consistent: these are not festivals but working dates from an agricultural society, and the ones that survived are the ones a food industry could attach itself to.
日本の暦には、本当に日本で作られた層があります。有名なのに説明できない日付が二つほどあるので、知っておくとよいでしょう。二十四節気は中国から輸入したもので、日本の稲作の一年には合いませんでした。そこで日本は独自の目印を足します。これを雑節と言います。
八十八夜は立春から数えて八十八日目、五月二日ごろで、遅霜がもう来ないとされる日。お茶の業界が新茶を売る日として今も使っています。入梅は、気象庁が実際に宣言する梅雨入りとは別の、暦の上での梅雨の始まり。半夏生は七月二日ごろで、田植えを終える期限とされ、地域によって蛸や麦餅を食べる習わしがあります。
土用は季節の変わり目の前の十八日間で、夏の土用は鰻の日として誰もが知っています。二百十日は九月一日ごろ、台風に備えよという農家への警告でした。筋は一貫しています。これらは祭りではなく、農業社会の仕事の日付であり、生き残ったのは食品業界が結びつけられたものだ、ということです。
こう聞かれたら
外国人から実際にされる質問と、その答え方。
QIs nyubai the same as the real rainy season?
入梅は実際の梅雨入りと同じですか。
No. Nyubai is a calendar date around June 11, while the Meteorological Agency announces the actual start region by region, and the two often differ by a week or more.
違います。入梅は六月十一日ごろの暦の上の日付で、実際の梅雨入りは気象庁が地方ごとに発表します。一週間以上ずれることもよくあります。
QWhy eat octopus at hangesho?
半夏生にどうして蛸を食べるのですか。
It is a regional custom, strongest in the Kansai area, and the usual explanation is a wish that the rice roots take hold as firmly as an octopus grips. Other regions eat wheat cakes or a particular fish instead.
関西を中心とした地域の習わしで、稲の根が蛸の足のようにしっかり張るように、という願いだと説明されます。別の地域では麦餅や特定の魚を食べます。
QHow many zassetsu are there?
雑節はいくつあるのですか。
Usually counted as nine: setsubun, higan, shanichi, hachijuhachiya, nyubai, hangesho, doyo, nihyaku toka and nihyaku hatsuka. Some lists differ slightly.
ふつう九つと数えます。節分、彼岸、社日、八十八夜、入梅、半夏生、土用、二百十日、二百二十日です。数え方が少し違うものもあります。
誤解されやすい
MYTHThe zassetsu came from China with the rest of the calendar.
雑節も暦と一緒に中国から来た、と思われがちです。
FACTThey are Japanese additions, made because the imported solar terms did not fit Japan's climate and farming year.
日本で足されたものです。輸入した節気が日本の気候と農事に合わなかったために作られました。
そのまま使えるフレーズ
- These are seasonal dates Japan added itself.日本が独自に足した季節の日付です。
- The eighty-eighth night is counted from the start of spring.八十八夜は立春から数えます。
- After that date, late frost is unlikely.その日を過ぎると遅霜はまず来ない、とされます。
- The two hundred tenth day was a typhoon warning.二百十日は台風への備えを促す日でした。
- They were working dates for farmers, not festivals.祭りではなく、農家にとっての仕事の日付でした。
説明に使う語句
- eighty-eighth night八十八夜
- calendar start of the rainy season入梅
- midpoint of summer planting半夏生
- seasonal transition period土用
- two hundred tenth day二百十日
動画で見る
YouTube より豆知識
「夏も近づく八十八夜」で始まる文部省唱歌「茶摘」は1912年（明治45年）の『尋常小学唱歌』に載り、八十八夜と新茶の結びつきを広く知らせた。二百十日は立春から数えて二百十日目で、九月一日ごろにあたる。土用は年に四回あり、夏の土用の丑の日だけが広く知られている。社日は春分・秋分に最も近い戊（つちのえ）の日で、土地の神を祀る日とされた。