MAN'S mind may be likened to a garden, which may be intelligently cultivated or allowed to run wild; but whether cultivated or neglected, it must, and will, bring forth. If no useful seeds are put into it, then an abundance of useless weed-seeds will fall therein, and will continue to produce their kind.
人の心は、庭にたとえられます。庭は、よく考えて手入れをすることもできますし、荒れるにまかせておくこともできます。けれども、手入れをしてもしなくても、庭には必ず何かが生えてきます。役に立つ種をまかなければ、役に立たない雑草の種がどっさり落ちてきて、雑草ばかりがいつまでも生え続けるのです。
Just as a gardener cultivates his plot, keeping it free from weeds, and growing the flowers and fruits which he requires, so may a man tend the garden of his mind, weeding out all the wrong, useless, and impure thoughts, and cultivating toward perfection the flowers and fruits of right, useful, and pure thoughts. By pursuing this process, a man sooner or later discovers that he is the master-gardener of his soul, the director of his life. He also reveals, within himself, the laws of thought, and understands, with ever-increasing accuracy, how the thought-forces and mind elements operate in the shaping of his character, circumstances, and destiny.
庭師は畑を耕し、雑草を抜き、自分のほしい花や果物を育てます。それと同じように、人も自分の心の庭の手入れができます。まちがった思い、役に立たない思い、けがれた思いをすべて抜き取り、正しく、役に立ち、清らかな思いの花と実を、申し分のないものになるまで育てるのです。これを続けていくと、人は遅かれ早かれ、自分こそが自分の魂の庭師であり、自分の人生を取りしきる者なのだと気づきます。そして、自分の内に思いの法則を見つけます。思いの力や心のはたらきが、人格や境遇や運命をどのように形づくっていくのか。それが、ますます正確に分かるようになるのです。
Thought and character are one, and as character can only manifest and discover itself through environment and circumstance, the outer conditions of a person's life will always be found to be harmoniously related to his inner state. This does not mean that a man's circumstances at any given time are an indication of his entire character, but that those circumstances are so intimately connected with some vital thought-element within himself that, for the time being, they are indispensable to his development.
思いと人格は一つのものです。そして人格は、環境や境遇を通してしか表に現れず、自分の姿を知ることもできません。ですから、人の暮らしの外側の状態は、いつもその人の内側の状態としっくり合っているものです。といっても、ある時点での境遇が、その人の人格のすべてを表しているという意味ではありません。その境遇は、その人の内にある何か大切な思いと深く結びついていて、今のところ、その人が成長するためにはどうしても必要なものだ、という意味です。
Every man is where he is by the law of his being; the thoughts which he has built into his character have brought him there, and in the arrangement of his life there is no element of chance, but all is the result of a law which cannot err. This is just as true of those who feel "out of harmony" with their surroundings as of those who are contented with them.
人は誰でも、自分という存在の法則にしたがって、今いる場所にいます。その人を今の場所に連れてきたのは、人格の中に築き上げてきた思いです。人生の成り行きに、偶然というものはありません。すべては、決してまちがうことのない法則の結果です。これは、まわりと「しっくりいかない」と感じている人にも、今の境遇に満足している人にも、同じように当てはまります。
As a progressive and evolving being, man is where he is that he may learn that he may grow; and as he learns the spiritual lesson which any circumstance contains for him, it passes away and gives place to other circumstances.
人は、前へ進み、成長していく存在です。今いる場所にいるのは、学ぶため、そして成長するためです。どんな境遇にも、その人のための心の教えがふくまれています。その教えを学びとると、その境遇は過ぎ去り、別の境遇がやってきます。
Man is buffeted by circumstances so long as he believes himself to be the creature of outside conditions, but when he realizes that he is a creative power, and that he may command the hidden soil and seeds of his being out of which circumstances grow, he then becomes the rightful master of himself.
自分は外の状況に左右される存在だと信じているうちは、人は境遇にふり回されます。けれども、自分には作り出す力があると気づいたとき、人は変わります。境遇は、自分という存在の、目に見えない土と種から育ってくるものです。その土と種を自分で治められると分かったとき、人ははじめて、本当の意味で自分の主人になるのです。
That circumstances grow out of thought every man knows who has for any length of time practised self-control and self-purification, for he will have noticed that the alteration in his circumstances has been in exact ratio with his altered mental condition. So true is this that when a man earnestly applies himself to remedy the defects in his character, and makes swift and marked progress, he passes rapidly through a succession of vicissitudes.
境遇が思いから生まれてくることは、しばらくのあいだでも自分をおさえ、心を清めようと努めたことのある人なら、誰でも知っています。心の状態が変わったのと、ちょうど同じだけ、境遇も変わったことに気づいたはずです。これは本当にそのとおりで、人格の欠点を直そうと本気で取り組み、目に見えてぐんぐん進歩していくと、その人の身には、浮き沈みが次々と目まぐるしく起こるものです。
The soul attracts that which it secretly harbours; that which it loves, and also that which it fears; it reaches the height of its cherished aspirations; it falls to the level of its unchastened desires,—and circumstances are the means by which the soul receives its own.
魂は、ひそかに抱いているものを引き寄せます。愛しているものも、恐れているものも、引き寄せるのです。大切にしてきた志があれば、その高さにまで昇ります。おさえのきかない欲望があれば、その低さにまで落ちます。そして魂は、境遇を通して、自分にふさわしいものを受け取るのです。
Every thought-seed sown or allowed to fall into the mind, and to take root there, produces its own, blossoming sooner or later into act, and bearing its own fruitage of opportunity and circumstance. Good thoughts bear good fruit, bad thoughts bad fruit.
心にまいた思いの種も、心に落ちるにまかせた思いの種も、根を下ろせば、必ずその種なりのものを生み出します。遅かれ早かれ行いとなって花を咲かせ、機会や境遇という実を結ぶのです。よい思いはよい実を結び、悪い思いは悪い実を結びます。
The outer world of circumstance shapes itself to the inner world of thought, and both pleasant and unpleasant external conditions are factors, which make for the ultimate good of the individual. As the reaper of his own harvest, man learns both by suffering and bliss.
外にある境遇の世界は、内にある思いの世界に合わせて形を変えます。そして、外の状態が快いものであっても、不快なものであっても、どちらも最後にはその人のためになるのです。自分のまいた種を自分で刈り取る者として、人は苦しみからも、幸せからも学んでいきます。
Following the inmost desires, aspirations, thoughts, by which he allows himself to be dominated, (pursuing the will-o'-the-wisps of impure imaginings or steadfastly walking the highway of strong and high endeavour), a man at last arrives at their fruition and fulfilment in the outer conditions of his life. The laws of growth and adjustment everywhere obtains.
人は、心の奥にある欲望や志や思いに、自分を支配させています。けがれた空想という鬼火を追いかける人もいれば、力強く高い努力の大道をしっかりと歩む人もいます。いずれにしても、人はやがて、その思いが実を結び、暮らしの外側の状態となって現れるところにたどり着くのです。成長と調和の法則は、どこででも成り立っています。
A man does not come to the almshouse or the jail by the tyranny of fate or circumstance, but by the pathway of grovelling thoughts and base desires. Nor does a pure-minded man fall suddenly into crime by stress of any mere external force; the criminal thought had long been secretly fostered in the heart, and the hour of opportunity revealed its gathered power. Circumstance does not make the man; it reveals him to himself. No such conditions can exist as descending into vice and its attendant sufferings apart from vicious inclinations, or ascending into virtue and its pure happiness without the continued cultivation of virtuous aspirations; and man, therefore, as the lord and master of thought, is the maker of himself, the shaper and author of environment. Even at birth the soul comes to its own and through every step of its earthly pilgrimage it attracts those combinations of conditions which reveal itself, which are the reflections of its own purity and impurity, its strength and weakness.
人が救貧院や刑務所に行きつくのは、運命や境遇がむごいからではありません。地をはうような卑しい思いと欲望の道をたどってきたからです。心の清い人が、外からの圧力だけで、急に罪を犯すこともありません。罪につながる思いが、ずっと前から心の中でひそかに育てられていて、機会が来たときに、ためこまれていた力が表に出たのです。境遇が人を作るのではありません。境遇は、その人に自分の本当の姿を見せるのです。悪い心の傾きがないのに悪に落ち、そのあとの苦しみを味わうことはありえません。また、徳を求める心を育て続けることなしに、徳にまで昇り、その清らかな幸せを味わうこともありえません。ですから、思いの主人である人間は、自分自身の作り手であり、環境を形づくり、生み出す者なのです。魂は、生まれたときから自分にふさわしいものを受け取ります。そして、この世の旅路の一歩一歩で、自分の姿を映し出すような状況の組み合わせを引き寄せます。それは、その魂の清さとけがれ、強さと弱さを映す鏡なのです。
Men do not attract that which they want, but that which they are. Their whims, fancies, and ambitions are thwarted at every step, but their inmost thoughts and desires are fed with their own food, be it foul or clean. The "divinity that shapes our ends" is in ourselves; it is our very self. Only himself manacles man: thought and action are the gaolers of Fate—they imprison, being base; they are also the angels of Freedom—they liberate, being noble. Not what he wishes and prays for does a man get, but what he justly earns. His wishes and prayers are only gratified and answered when they harmonize with his thoughts and actions.
人が引き寄せるのは、自分が望んでいるものではありません。自分そのものです。気まぐれや思いつきや野心は、一歩ごとにくじかれます。けれども、心の奥の思いや欲望は、汚いものであれ清いものであれ、それにふさわしい食べ物をちゃんと与えられて育つのです。「われらの行く末を形づくる神」は、私たち自身の中にいます。それは私たち自身なのです。人を縛るのは、その人自身だけです。思いと行いは、卑しければ、人を閉じこめる「運命」の牢番になります。気高ければ、人を解き放つ「自由」の天使になります。人が手にするのは、願ったり祈ったりしたものではありません。正当に働いて得たものです。願いや祈りがかなえられるのは、それがその人の思いや行いと調和しているときだけなのです。
In the light of this truth, what, then, is the meaning of "fighting against circumstances?" It means that a man is continually revolting against an effect without, while all the time he is nourishing and preserving its cause in his heart. That cause may take the form of a conscious vice or an unconscious weakness; but whatever it is, it stubbornly retards the efforts of its possessor, and thus calls aloud for remedy.
この真理に照らしてみると、「境遇と戦う」とは、どういうことでしょうか。それは、心の中では原因を大事に養い、守り続けながら、外に現れた結果にばかり、いつも逆らっているということです。その原因は、自分で気づいている悪いくせかもしれませんし、気づいていない弱さかもしれません。何であれ、その原因はしつこくその人の努力の足を引っぱります。だからこそ、早く直してくれと大声で叫んでいるのです。
Men are anxious to improve their circumstances, but are unwilling to improve themselves; they therefore remain bound. The man who does not shrink from self-crucifixion can never fail to accomplish the object upon which his heart is set. This is as true of earthly as of heavenly things. Even the man whose sole object is to acquire wealth must be prepared to make great personal sacrifices before he can accomplish his object; and how much more so he who would realize a strong and well-poised life?
人は境遇をよくしたいと強く願いながら、自分自身をよくしようとはしません。だから、いつまでも縛られたままなのです。自分を十字架にかけるほどの厳しさもいとわない人は、心に決めた目的を、必ずなしとげます。これは天上のことにも、この世のことにも当てはまります。お金をもうけることだけが目的の人でさえ、目的を果たすには、自分を大きく犠牲にする覚悟がいります。まして、強く、落ち着いた人生を送りたいと願う人なら、なおさらではないでしょうか。
Here is a man who is wretchedly poor. He is extremely anxious that his surroundings and home comforts should be improved, yet all the time he shirks his work, and considers he is justified in trying to deceive his employer on the ground of the insufficiency of his wages. Such a man does not understand the simplest rudiments of those principles which are the basis of true prosperity, and is not only totally unfitted to rise out of his wretchedness, but is actually attracting to himself a still deeper wretchedness by dwelling in, and acting out, indolent, deceptive, and unmanly thoughts.
ここに、ひどく貧しい男がいるとします。住まいや暮らしをもっとよくしたいと、切実に願っています。ところが、いつも仕事を怠けていて、給料が安いのだから雇い主をだましてもかまわないと思っています。こういう人は、本当の豊かさの土台となる原理を、ごく初歩さえ分かっていません。みじめな暮らしからぬけ出す資格がまったくないばかりか、怠け心やごまかしや意気地のない思いを抱き、そのとおりに行動することで、さらに深いみじめさを自分に引き寄せているのです。
Here is a rich man who is the victim of a painful and persistent disease as the result of gluttony. He is willing to give large sums of money to get rid of it, but he will not sacrifice his gluttonous desires. He wants to gratify his taste for rich and unnatural viands and have his health as well. Such a man is totally unfit to have health, because he has not yet learned the first principles of a healthy life.
ここに、食べすぎがたたって、つらい病気にずっと苦しんでいる金持ちがいるとします。病気を治すためなら大金を出すつもりですが、食い意地を捨てようとはしません。こってりした、体に悪いごちそうを好きなだけ食べて、しかも健康でいたいのです。こういう人には、健康でいる資格がまったくありません。健康な暮らしのいちばん初めの原則さえ、まだ身につけていないからです。
Here is an employer of labour who adopts crooked measures to avoid paying the regulation wage, and, in the hope of making larger profits, reduces the wages of his workpeople. Such a man is altogether unfitted for prosperity, and when he finds himself bankrupt, both as regards reputation and riches, he blames circumstances, not knowing that he is the sole author of his condition.
ここに、人を雇っている男がいるとします。決められた賃金を払わずにすむよう、ずるい手を使います。もっともうけたいと思って、雇い人の給料を減らします。こういう人には、豊かになる資格がまったくありません。そして、評判も財産もすっかり失ってしまうと、境遇のせいにします。今の状態を招いたのは、ほかでもない自分ひとりだということが、分かっていないのです。
I have introduced these three cases merely as illustrative of the truth that man is the causer (though nearly always unconsciously) of his circumstances, and that, whilst aiming at a good end, he is continually frustrating its accomplishment by encouraging thoughts and desires which cannot possibly harmonize with that end. Such cases could be multiplied and varied almost indefinitely, but this is not necessary, as the reader can, if he so resolves, trace the action of the laws of thought in his own mind and life, and until this is done, mere external facts cannot serve as a ground of reasoning.
この三つの例を出したのは、次の真理を分かりやすく示すためにすぎません。人は、自分の境遇を自分で引き起こしています。ほとんどの場合、それに気づいていないだけです。そして、よい目的をめざしながら、その目的とは決して調和しない思いや欲望を育てて、自分で目的の実現をじゃまし続けているのです。こういう例は、形を変えて、ほとんどいくらでも挙げられます。でも、その必要はありません。読者のみなさんがその気になれば、自分の心と人生の中で、思いの法則がどう働いているかを、自分でたどることができるからです。そうしないうちは、外から見えるだけの事実を並べても、考える足場にはなりません。
Circumstances, however, are so complicated, thought is so deeply rooted, and the conditions of happiness vary so vastly with individuals, that a man's entire soul-condition (although it may be known to himself) cannot be judged by another from the external aspect of his life alone. A man may be honest in certain directions, yet suffer privations; a man may be dishonest in certain directions, yet acquire wealth; but the conclusion usually formed that the one man fails because of his particular honesty, and that the other prospers because of his particular dishonesty, is the result of a superficial judgment, which assumes that the dishonest man is almost totally corrupt, and the honest man almost entirely virtuous. In the light of a deeper knowledge and wider experience such judgment is found to be erroneous. The dishonest man may have some admirable virtues, which the other does not possess; and the honest man obnoxious vices which are absent in the other. The honest man reaps the good results of his honest thoughts and acts; he also brings upon himself the sufferings, which his vices produce. The dishonest man likewise garners his own suffering and happiness.
とはいえ、境遇はとても複雑です。思いは心の深くに根を張っていますし、何を幸せと感じるかは人によって大きくちがいます。ですから、ある人の魂の状態全体を、暮らしの外側だけを見て、ほかの人が判断することはできません。本人には分かっているとしてもです。ある人は、ある面では正直なのに、貧しさに苦しんでいるかもしれません。別の人は、ある面では不正直なのに、お金持ちになっているかもしれません。そこで世間はよく、一方は正直だから失敗し、もう一方は不正直だから栄えたのだ、と結論を出します。けれどもそれは、浅い見方です。不正直な人はほとんど根っから腐っていて、正直な人はほとんど完全に立派だと、決めてかかっているのです。もっと深い知識と広い経験に照らせば、この判断はまちがいだと分かります。不正直な人にも、正直な人にはない、すばらしい長所があるかもしれません。正直な人にも、不正直な人にはない、いやな悪いくせがあるかもしれません。正直な人は、正直な思いと行いからよい結果を刈り取りますが、自分の悪いくせが生む苦しみも、自分に招いています。不正直な人も同じように、自分の苦しみと幸せを、自分で刈り取っているのです。
It is pleasing to human vanity to believe that one suffers because of one's virtue; but not until a man has extirpated every sickly, bitter, and impure thought from his mind, and washed every sinful stain from his soul, can he be in a position to know and declare that his sufferings are the result of his good, and not of his bad qualities; and on the way to, yet long before he has reached, that supreme perfection, he will have found, working in his mind and life, the Great Law which is absolutely just, and which cannot, therefore, give good for evil, evil for good. Possessed of such knowledge, he will then know, looking back upon his past ignorance and blindness, that his life is, and always was, justly ordered, and that all his past experiences, good and bad, were the equitable outworking of his evolving, yet unevolved self.
自分が苦しんでいるのは自分が正しいからだ、と思うのは、人のうぬぼれにとって心地よいものです。けれども、そう言えるのは、病んだ思い、とげとげしい思い、けがれた思いを心からすべて根こそぎにし、魂から罪のしみをすっかり洗い流したあとのことです。そうなってはじめて、自分の苦しみは悪い性質ではなく、よい性質から来ているのだと知り、言い切ることができます。そして、その最高の完全さに向かう途中で、まだはるか手前にいるうちに、人は自分の心と人生の中で働いている「大いなる法則」に気づくはずです。この法則は完全に公正です。ですから、悪に善を返すことも、善に悪を返すこともありません。それが分かると、人はこれまでの無知と盲目をふり返って悟るでしょう。自分の人生は、今も昔も、公正に定められてきた。よいこともつらいことも、過去の経験はすべて、まだ成長しきっていない自分が成長していく中で、公平に生み出されてきたものだったのだ、と。
Good thoughts and actions can never produce bad results; bad thoughts and actions can never produce good results. This is but saying that nothing can come from corn but corn, nothing from nettles but nettles. Men understand this law in the natural world, and work with it; but few understand it in the mental and moral world (though its operation there is just as simple and undeviating), and they, therefore, do not co-operate with it.
よい思いと行いが悪い結果を生むことは、決してありません。悪い思いと行いがよい結果を生むことも、決してありません。これは、麦からは麦しか、いらくさからはいらくさしか生えない、と言っているのと同じことです。自然の世界では、人はこの法則を分かっていて、それにしたがって働きます。けれども、心や道徳の世界でこの法則を分かっている人は、ほとんどいません。そこでも法則の働きは、まったく同じように単純で、狂いがないのにです。だから人は、この法則に協力しないのです。
Suffering is always the effect of wrong thought in some direction. It is an indication that the individual is out of harmony with himself, with the Law of his being. The sole and supreme use of suffering is to purify, to burn out all that is useless and impure. Suffering ceases for him who is pure. There could be no object in burning gold after the dross had been removed, and a perfectly pure and enlightened being could not suffer.
苦しみは、いつも、どこかでまちがった考え方をした結果です。苦しみは、その人が自分自身と、自分という存在の法則と、調和していないしるしです。苦しみの役目はただ一つ、清めることです。役に立たないもの、けがれたものを、すべて焼きつくすことです。清らかな人には、苦しみはもうありません。かすを取り除いたあとの金を、さらに火で焼く理由はないでしょう。それと同じで、完全に清らかで悟りをひらいた人が苦しむことはありえないのです。
The circumstances, which a man encounters with suffering, are the result of his own mental inharmony. The circumstances, which a man encounters with blessedness, are the result of his own mental harmony. Blessedness, not material possessions, is the measure of right thought; wretchedness, not lack of material possessions, is the measure of wrong thought. A man may be cursed and rich; he may be blessed and poor. Blessedness and riches are only joined together when the riches are rightly and wisely used; and the poor man only descends into wretchedness when he regards his lot as a burden unjustly imposed.
人が苦しみながら出会う境遇は、その人の心が調和していない結果です。人が幸せを感じながら出会う境遇は、その人の心が調和している結果です。正しい考え方をしているかどうかは、物をどれだけ持っているかではなく、心の幸せではかられます。まちがった考え方をしているかどうかは、物がないことではなく、みじめさではかられます。お金持ちでも呪われた人がいます。貧しくても恵まれた人がいます。幸せと富が結びつくのは、富が正しく賢く使われるときだけです。そして貧しい人がみじめさに落ちるのは、自分の身の上を、不当に背負わされた重荷だと考えたときだけです。
Indigence and indulgence are the two extremes of wretchedness. They are both equally unnatural and the result of mental disorder. A man is not rightly conditioned until he is a happy, healthy, and prosperous being; and happiness, health, and prosperity are the result of a harmonious adjustment of the inner with the outer, of the man with his surroundings.
ひどい貧しさと、ぜいたくのしすぎは、みじめさの両極端です。どちらも同じように不自然で、心が乱れていることから生まれます。人は、幸せで、健康で、豊かになったとき、はじめて本来あるべき状態にいると言えます。そして幸せと健康と豊かさは、内側と外側、つまりその人とまわりの環境とが、うまく調和したときに生まれるのです。
A man only begins to be a man when he ceases to whine and revile, and commences to search for the hidden justice which regulates his life. And as he adapts his mind to that regulating factor, he ceases to accuse others as the cause of his condition, and builds himself up in strong and noble thoughts; ceases to kick against circumstances, but begins to use them as aids to his more rapid progress, and as a means of discovering the hidden powers and possibilities within himself.
人が本当の意味で人間らしくなりはじめるのは、泣き言や悪口をやめ、自分の人生を治めている目に見えない正しさを探しはじめたときです。そして、その治める力に自分の心を合わせていくにつれて、自分の境遇を人のせいにするのをやめます。力強く気高い思いで、自分を築き上げていきます。境遇に逆らってもがくのをやめ、むしろ境遇を、もっと早く進歩するための助けとして使いはじめます。自分の内にかくれている力と可能性を見つける手段として、境遇を生かすようになるのです。
Law, not confusion, is the dominating principle in the universe; justice, not injustice, is the soul and substance of life; and righteousness, not corruption, is the moulding and moving force in the spiritual government of the world. This being so, man has but to right himself to find that the universe is right; and during the process of putting himself right he will find that as he alters his thoughts towards things and other people, things and other people will alter towards him.
宇宙を治めている根本の原理は、混乱ではなく法則です。人生の魂であり中身であるものは、不正ではなく正義です。この世を霊的に治め、形づくり、動かしている力は、堕落ではなく正しさです。そうである以上、人はただ自分を正しくしさえすれば、宇宙が正しいことに気づくはずです。そして、自分を正していく途中で気づくでしょう。自分が物ごとやほかの人に対する考え方を変えていくにつれて、物ごとやほかの人のほうも、自分に対して変わっていくのだと。
The proof of this truth is in every person, and it therefore admits of easy investigation by systematic introspection and self-analysis. Let a man radically alter his thoughts, and he will be astonished at the rapid transformation it will effect in the material conditions of his life. Men imagine that thought can be kept secret, but it cannot; it rapidly crystallizes into habit, and habit solidifies into circumstance. Bestial thoughts crystallize into habits of drunkenness and sensuality, which solidify into circumstances of destitution and disease: impure thoughts of every kind crystallize into enervating and confusing habits, which solidify into distracting and adverse circumstances: thoughts of fear, doubt, and indecision crystallize into weak, unmanly, and irresolute habits, which solidify into circumstances of failure, indigence, and slavish dependence: lazy thoughts crystallize into habits of uncleanliness and dishonesty, which solidify into circumstances of foulness and beggary: hateful and condemnatory thoughts crystallize into habits of accusation and violence, which solidify into circumstances of injury and persecution: selfish thoughts of all kinds crystallize into habits of self-seeking, which solidify into circumstances more or less distressing. On the other hand, beautiful thoughts of all kinds crystallize into habits of grace and kindliness, which solidify into genial and sunny circumstances: pure thoughts crystallize into habits of temperance and self-control, which solidify into circumstances of repose and peace: thoughts of courage, self-reliance, and decision crystallize into manly habits, which solidify into circumstances of success, plenty, and freedom: energetic thoughts crystallize into habits of cleanliness and industry, which solidify into circumstances of pleasantness: gentle and forgiving thoughts crystallize into habits of gentleness, which solidify into protective and preservative circumstances: loving and unselfish thoughts crystallize into habits of self-forgetfulness for others, which solidify into circumstances of sure and abiding prosperity and true riches.
この真理の証拠は、一人一人の中にあります。ですから、筋道を立てて自分の内面を見つめ、自分を分析すれば、たやすく確かめられます。考え方を根本から変えてみてください。暮らしの目に見える状態があっという間に変わっていくのに、驚くはずです。人は、思いは秘密にしておけると思っています。けれども、そうはいきません。思いはすぐに結晶して習慣となり、習慣はさらに固まって境遇となるのです。けもののような思いは、酒びたりや色欲におぼれる習慣を生み、それが貧窮と病気という境遇になります。あらゆる種類のけがれた思いは、気力を奪い、頭を混乱させる習慣を生み、それが気の散る、思いどおりにならない境遇になります。恐れや疑いや迷いの思いは、弱く、意気地がなく、決断できない習慣を生み、それが失敗と貧しさと、人にすがるしかない境遇になります。怠けた思いは、不潔とごまかしの習慣を生み、それが汚らしさと物ごいの境遇になります。憎しみや人を責める思いは、人を非難し、乱暴をはたらく習慣を生み、それが傷つけられ、迫害される境遇になります。あらゆる種類の自分勝手な思いは、自分の得ばかり求める習慣を生み、それが多かれ少なかれ苦しい境遇になります。その一方で、あらゆる種類の美しい思いは、上品で親切な習慣を生み、それがなごやかで明るい境遇になります。清らかな思いは、節度と自制の習慣を生み、それが安らぎと平和の境遇になります。勇気と自立と決断の思いは、たくましい習慣を生み、それが成功と豊かさと自由の境遇になります。元気のある思いは、きれい好きと勤勉の習慣を生み、それが快い境遇になります。おだやかで人を許す思いは、やさしい習慣を生み、それが身を守り、支えてくれる境遇になります。人を愛し、自分を捨てる思いは、人のために自分を忘れる習慣を生み、それが確かで長続きする繁栄と、本当の富という境遇になるのです。
A particular train of thought persisted in, be it good or bad, cannot fail to produce its results on the character and circumstances. A man cannot directly choose his circumstances, but he can choose his thoughts, and so indirectly, yet surely, shape his circumstances.
よい思いであれ悪い思いであれ、ある考え方を持ち続ければ、それは必ず人格と境遇に結果となって現れます。人は境遇を直接選ぶことはできません。けれども、思いは選べます。そうして、遠回りではあっても確かに、境遇を形づくっていけるのです。
Nature helps every man to the gratification of the thoughts, which he most encourages, and opportunities are presented which will most speedily bring to the surface both the good and evil thoughts.
自然は、人がいちばん強く育てている思いが満たされるように、手を貸してくれます。そして、よい思いも悪い思いも、いちばん早く表に出てくるような機会が、目の前に差し出されるのです。
Let a man cease from his sinful thoughts, and all the world will soften towards him, and be ready to help him; let him put away his weakly and sickly thoughts, and lo, opportunities will spring up on every hand to aid his strong resolves; let him encourage good thoughts, and no hard fate shall bind him down to wretchedness and shame. The world is your kaleidoscope, and the varying combinations of colours, which at every succeeding moment it presents to you are the exquisitely adjusted pictures of your ever-moving thoughts.
罪深い思いをやめてごらんなさい。世の中のすべてがあなたに対してやさしくなり、手を貸してくれるようになります。弱々しく病んだ思いを捨ててごらんなさい。すると、どうでしょう。強い決意を助けてくれる機会が、あちこちから次々とわいてきます。よい思いを育ててごらんなさい。どんなにつらい運命も、あなたをみじめさと恥の中に縛りつけておくことはできません。世界はあなたの万華鏡です。一瞬ごとに移り変わって見える色の組み合わせは、たえず動いているあなたの思いを、みごとなまでに正確に映し出した絵なのです。
"So You will be what you will to be; Let failure find its false content In that poor word, 'environment,' But spirit scorns it, and is free.
「だから、あなたは、なろうと決めたものになる。失敗する者には、『環境』というあわれな言葉に、まやかしの満足を見つけさせておけばよい。だが精神はそれをあざ笑い、自由である。
"It masters time, it conquers space; It cows that boastful trickster, Chance, And bids the tyrant Circumstance Uncrown, and fill a servant's place.
「精神は時を治め、空間を征服する。あのほら吹きのぺてん師『偶然』をすくみ上がらせ、暴君『境遇』に冠を脱がせて、しもべの役をつとめさせる。
"The human Will, that force unseen, The offspring of a deathless Soul, Can hew a way to any goal, Though walls of granite intervene.
「人間の意志、その目に見えない力は、不滅の魂から生まれた子。たとえ花崗岩の壁が立ちはだかろうとも、どんな目標へも道を切り開く。
"Be not impatient in delays But wait as one who understands; When spirit rises and commands The gods are ready to obey."
「遅れにいらだつことなかれ。すべてを心得た者として待て。精神が立ち上がって命じるとき、神々はいつでも従うのだから」
