Spiritual meditation is the pathway to Divinity. It is the mystic ladder which reaches from earth to heaven, from error to Truth, from pain to peace. Every saint has climbed it; every sinner must sooner or later come to it, and every weary pilgrim that turns his back upon self and the world, and sets his face resolutely toward the Father's Home, must plant his feet upon its golden rounds. Without its aid you cannot grow into the divine state, the divine likeness, the divine peace, and the fadeless glories and unpolluting joys of Truth will remain hidden from you.
霊的な瞑想は、神性へと至る道である。それは地上から天へ、迷いから真理へ、苦しみから平安へとかかる、神秘のはしごだ。聖人はみなこのはしごを登ってきた。罪人もみな、遅かれ早かれこのはしごのもとへ来なければならない。疲れ果てた巡礼者が、自分と世の中に背を向け、父の家へとしっかり顔を向けるなら、その黄金の段に足をかけなければならない。瞑想の助けなしには、神のような状態、神に似た姿、神の平安へと成長していくことはできない。真理の色あせない栄光も、汚れのない喜びも、あなたには隠されたままになるだろう。
Meditation is the intense dwelling, in thought, upon an idea or theme, with the object of thoroughly comprehending it, and whatsoever you constantly meditate upon you will not only come to understand, but will grow more and more into its likeness, for it will become incorporated into your very being, will become, in fact, your very self. If, therefore, you constantly dwell upon that which is selfish and debasing, you will ultimately become selfish and debased; if you ceaselessly think upon that which is pure and unselfish you will surely become pure and unselfish.
瞑想とは、ある考えや主題を徹底的に理解するために、思いの中でそれにじっととどまりつづけることである。いつも瞑想しているものについては、理解できるようになるだけではない。だんだんとそれに似た姿になっていく。それがあなたという存在の中に組みこまれ、実際にあなた自身になってしまうからだ。だから、自分本位な卑しいことばかり思いつづけていれば、ついには自分本位な卑しい人間になる。清らかで私心のないことをたえず思っていれば、必ず清らかで私心のない人間になる。
Tell me what that is upon which you most frequently and intensely think, that to which, in your silent hours, your soul most naturally turns, and I will tell you to what place of pain or peace you are traveling, and whether you are growing into the likeness of the divine or the bestial.
あなたがいちばんよく、いちばん強く思っていることは何か。静かなひとときに、あなたの魂がいちばん自然に向かっていくものは何か。それを教えてくれれば、あなたが苦しみの地へ向かっているのか、平安の地へ向かっているのかを教えてあげよう。神に似た姿へ育っているのか、けだものに似た姿へ育っているのかも。
There is an unavoidable tendency to become literally the embodiment of that quality upon which one most constantly thinks. Let, therefore, the object of your meditation be above and not below, so that every time you revert to it in thought you will be lifted up; let it be pure and unmixed with any selfish element; so shall your heart become purified and drawn nearer to Truth, and not defiled and dragged more hopelessly into error.
人は、いちばんいつも思っている性質を、文字どおり体現するようになっていく。それは避けられない傾向である。だから瞑想の対象は、下にあるものではなく、上にあるものにせよ。そうすれば、思いの中でそこに立ち返るたびに、心が引き上げられる。対象は清らかで、自分本位なものが少しも混じっていないものにせよ。そうすれば心は清められ、真理へと近づいていく。汚されて、ますます救いようのない迷いへ引きずりこまれることはない。
Meditation, in the spiritual sense in which I am now using it, is the secret of all growth in spiritual life and knowledge. Every prophet, sage, and savior became such by the power of meditation. Buddha meditated upon the Truth until he could say, "I am the Truth." Jesus brooded upon the Divine immanence until at last he could declare, "I and my Father are One."
ここで私が言う霊的な意味での瞑想は、霊的な生活と知恵におけるあらゆる成長の秘訣である。預言者も、賢者も、救い主も、みな瞑想の力によってそうなった。ブッダは真理について瞑想しつづけ、ついに「私は真理である」と言えるまでになった。イエスは神が内にいることを思いつづけ、ついに「私と父とは一つである」と言い切れるまでになった。
Meditation centered upon divine realities is the very essence and soul of prayer. It is the silent reaching of the soul toward the Eternal. Mere petitionary prayer without meditation is a body without a soul, and is powerless to lift the mind and heart above sin and affliction. If you are daily praying for wisdom, for peace, for loftier purity and a fuller realization of Truth, and that for which you pray is still far from you, it means that you are praying for one thing while living out in thought and act another. If you will cease from such waywardness, taking your mind off those things the selfish clinging to which debars you from the possession of the stainless realities for which you pray: if you will no longer ask God to grant you that which you do not deserve, or to bestow upon you that love and compassion which you refuse to bestow upon others, but will commence to think and act in the spirit of Truth, you will day by day be growing into those realities, so that ultimately you will become one with them.
神聖な実在に心を集めた瞑想は、祈りの本質であり、魂である。それは、魂が永遠なるものへと静かに手を伸ばすことだ。瞑想のない、ただ願いごとをするだけの祈りは、魂のない体のようなもので、心を罪や苦しみの上へ引き上げる力はない。あなたが毎日、知恵や平安を、もっと高い清らかさを、もっと深く真理を悟ることを祈っているのに、祈り求めるものがいまだに遠いなら、それは、あることを祈りながら、思いと行いでは別のことを生きているということだ。そんなわがままをやめるがいい。祈り求める汚れのない実在を手にするのをじゃましているのは、自分本位にしがみついている物事である。そこから心を離すがいい。自分にふさわしくないものを与えてくれと神に願うのも、自分は人に与えようとしない愛やあわれみを自分に与えてくれと願うのも、もうやめるがいい。そして真理の精神で考え、行いはじめるなら、あなたは日ごとにその実在へと育っていき、ついにはそれと一つになるだろう。
He who would secure any worldly advantage must be willing to work vigorously for it, and he would be foolish indeed who, waiting with folded hands, expected it to come to him for the mere asking. Do not then vainly imagine that you can obtain the heavenly possessions without making an effort. Only when you commence to work earnestly in the Kingdom of Truth will you be allowed to partake of the Bread of Life, and when you have, by patient and uncomplaining effort, earned the spiritual wages for which you ask, they will not be withheld from you.
世の中で何かの利益を手に入れようとする人は、そのために懸命に働く覚悟がなければならない。手をこまねいて待ち、ただ頼めば向こうからやってくると思っている人は、まったく愚かである。だから、努力もせずに天の宝が手に入るなどと、むなしく思ってはならない。真理の王国で本気で働きはじめたときにはじめて、命のパンを分けてもらえる。根気強く、不平を言わずに努力して、求める霊的な報酬をかせいだなら、それが与えられないことはない。
If you really seek Truth, and not merely your own gratification; if you love it above all worldly pleasures and gains; more, even, than happiness itself, you will be willing to make the effort necessary for its achievement.
本当に真理を求めているのなら、ただ自分の満足を求めているのでないなら、世の中のあらゆる快楽や利益よりも、いや、幸福そのものよりも真理を愛しているのなら、真理に到達するのに必要な努力をいとわないはずだ。
If you would be freed from sin and sorrow; if you would taste of that spotless purity for which you sigh and pray; if you would realize wisdom and knowledge, and would enter into the possession of profound and abiding peace, come now and enter the path of meditation, and let the supreme object of your meditation be Truth.
罪と悲しみから解き放たれたいなら、ため息まじりに祈り求めている汚れのない清らかさを味わいたいなら、知恵と知識を悟り、深く変わらぬ平安を手に入れたいなら、さあ、瞑想の道に入るがいい。そして、真理をあなたの瞑想の最高の対象とするがいい。
At the outset, meditation must be distinguished from idle reverie. There is nothing dreamy and unpractical about it. It is a process of searching and uncompromising thought which allows nothing to remain but the simple and naked truth. Thus meditating you will no longer strive to build yourself up in your prejudices, but, forgetting self, you will remember only that you are seeking the Truth. And so you will remove, one by one, the errors which you have built around yourself in the past, and will patiently wait for the revelation of Truth which will come when your errors have been sufficiently removed. In the silent humility of your heart you will realize that
まずはじめに、瞑想と、とりとめのない空想とを区別しておかなければならない。瞑想には、夢見るようなところも、実際の役に立たないところも少しもない。それは、ありのままの、むき出しの真理だけが残るまで、妥協せずに探りつづける思考の働きである。こうして瞑想すれば、自分の偏見の上に自分を築きあげようとはしなくなる。自分を忘れ、自分は真理を求めているのだということだけを覚えているようになる。そうして、これまで自分のまわりに築いてきた迷いを、一つずつ取り除いていく。そして、迷いが十分に取り除かれたときに訪れる真理の啓示を、根気強く待つ。心の静かなへりくだりの中で、あなたは次のことを悟るだろう。
"There is an inmost centre in us all Where Truth abides in fulness; and around, Wall upon wall, the gross flesh hems it in; This perfect, clear perception, which is Truth, A baffling and perverting carnal mesh Blinds it, and makes all error; and to know, Rather consists in opening out a way Whence the imprisoned splendour may escape, Than in effecting entry for a light Supposed to be without."
「私たちの誰の中にも、いちばん奥の中心があり、そこには真理が満ちあふれている。そのまわりを、壁また壁と、粗い肉体が取り囲んでいる。真理である、この完全で澄んだ知覚を、人をまどわせ、ゆがめる肉の網が覆い隠し、あらゆる迷いを生む。だから知るとは、外にあると思われている光を中へ招き入れることよりも、むしろ閉じこめられた輝きが逃げ出せるよう、道を開くことなのだ」
Select some portion of the day in which to meditate, and keep that period sacred to your purpose. The best time is the very early morning when the spirit of repose is upon everything. All natural conditions will then be in your favor; the passions, after the long bodily fast of the night, will be subdued, the excitements and worries of the previous day will have died away, and the mind, strong and yet restful, will be receptive to spiritual instruction. Indeed, one of the first efforts you will be called upon to make will be to shake off lethargy and indulgence, and if you refuse you will be unable to advance, for the demands of the spirit are imperative.
一日のうちのどこかを瞑想の時間と決め、その時間を自分の目的のために神聖なものとして守れ。いちばんよいのは、あらゆるものが安らぎに包まれている、早朝である。そのときは、自然のあらゆる条件があなたの味方をしてくれる。夜のあいだ長く体が何も口にしていないので、さまざまな欲望も静まっている。前の日の興奮や心配も消えている。心は力強く、しかも落ち着いていて、霊的な教えを受け入れやすい。実際、あなたがまずしなければならない努力の一つは、だらけた気分と、自分を甘やかす心をふり払うことだろう。それを拒めば、前へ進むことはできない。霊の求めるものは、絶対だからである。
To be spiritually awakened is also to be mentally and physically awakened. The sluggard and the self-indulgent can have no knowledge of Truth. He who, possessed of health and strength, wastes the calm, precious hours of the silent morning in drowsy indulgence is totally unfit to climb the heavenly heights.
霊的に目覚めるとは、心も体も目覚めることである。怠け者や、自分を甘やかす人には、真理を知ることはできない。健康と体力に恵まれていながら、静かな朝の穏やかで貴重な時間を、うとうとと寝床でむだにする人は、天の高みに登るのにまったくふさわしくない。
He whose awakening consciousness has become alive to its lofty possibilities, who is beginning to shake off the darkness of ignorance in which the world is enveloped, rises before the stars have ceased their vigil, and, grappling with the darkness within his soul, strives, by holy aspiration, to perceive the light of Truth while the unawakened world dreams on.
目覚めはじめた意識が自分の気高い可能性に気づき、世の中を包む無知の闇をふり払いはじめた人は、星がまだ夜の見張りを終えないうちに起き出す。そして、目覚めていない世の中がまだ夢を見ているあいだに、自分の魂の中の闇と取っ組み合い、聖なるあこがれによって真理の光を見ようと努めるのである。
"The heights by great men reached and kept, Were not attained by sudden flight, But they, while their companions slept, Were toiling upward in the night."
「偉大な人々が登りつめ、守りつづけた高みは、一足飛びに手に入れたものではない。仲間たちが眠っているあいだも、彼らは夜の中を、こつこつと登りつづけていたのだ」
No saint, no holy man, no teacher of Truth ever lived who did not rise early in the morning. Jesus habitually rose early, and climbed the solitary mountains to engage in holy communion. Buddha always rose an hour before sunrise and engaged in meditation, and all his disciples were enjoined to do the same.
早起きしなかった聖人も、聖者も、真理の教師も、一人もいない。イエスはいつも朝早く起きて、人けのない山に登り、神と聖なる交わりをした。ブッダはいつも日の出の一時間前に起きて瞑想し、弟子たちにもみな同じようにするよう命じた。
If you have to commence your daily duties at a very early hour, and are thus debarred from giving the early morning to systematic meditation, try to give an hour at night, and should this, by the length and laboriousness of your daily task be denied you, you need not despair, for you may turn your thoughts upward in holy meditation in the intervals of your work, or in those few idle minutes which you now waste in aimlessness; and should your work be of that kind which becomes by practice automatic, you may meditate while engaged upon it. That eminent Christian saint and philosopher, Jacob Boehme, realized his vast knowledge of divine things whilst working long hours as a shoemaker. In every life there is time to think, and the busiest, the most laborious is not shut out from aspiration and meditation.
毎日の務めをとても早い時刻から始めなければならず、早朝をきちんとした瞑想にあてられないのなら、夜に一時間をあてるようにしてみるがいい。毎日の仕事が長くきついために、それさえできないとしても、絶望することはない。仕事の合間や、今は目的もなくむだにしているわずかな空き時間に、聖なる瞑想の中で思いを上へ向けることができるからだ。慣れればひとりでに手が動くような仕事なら、仕事をしながら瞑想することもできる。キリスト教のすぐれた聖者であり哲学者でもあったヤーコプ・ベーメは、靴屋として長時間働きながら、神についての深く広い知識を得た。どんな人生にも、考える時間はある。どんなに忙しく、どんなにきつい仕事をしている人も、あこがれや瞑想から閉め出されてはいないのだ。
Spiritual meditation and self-discipline are inseparable; you will, therefore, commence to meditate upon yourself so as to try and understand yourself, for, remember, the great object you will have in view will be the complete removal of all your errors in order that you may realize Truth. You will begin to question your motives, thoughts, and acts, comparing them with your ideal, and endeavoring to look upon them with a calm and impartial eye. In this manner you will be continually gaining more of that mental and spiritual equilibrium without which men are but helpless straws upon the ocean of life. If you are given to hatred or anger you will meditate upon gentleness and forgiveness, so as to become acutely alive to a sense of your harsh and foolish conduct. You will then begin to dwell in thoughts of love, of gentleness, of abounding forgiveness; and as you overcome the lower by the higher, there will gradually, silently steal into your heart a knowledge of the divine Law of Love with an understanding of its bearing upon all the intricacies of life and conduct. And in applying this knowledge to your every thought, word, and act, you will grow more and more gentle, more and more loving, more and more divine. And thus with every error, every selfish desire, every human weakness; by the power of meditation is it overcome, and as each sin, each error is thrust out, a fuller and clearer measure of the Light of Truth illumines the pilgrim soul.
霊的な瞑想と、自分をきたえることとは、切り離せない。だからあなたは、まず自分自身について瞑想し、自分を理解しようと努めることから始めるだろう。忘れてはならない。あなたが目指す大きな目的は、真理を悟るために、自分の迷いをすっかり取り除くことなのだ。あなたは自分の動機や思いや行いを問いただし、それを自分の理想とくらべ、落ち着いた公平な目で見つめようと努めはじめるだろう。こうして、心と霊の釣り合いを、たえずいっそう身につけていく。それがなければ、人は人生の大海に浮かぶ、たよりないわらくずにすぎない。もしあなたが憎しみや怒りにかられやすいなら、優しさと許しについて瞑想するがいい。そうすれば、自分のふるまいがどんなにとげとげしく愚かだったかを、身にしみて感じるようになる。それから、愛と優しさと、あふれるほどの許しの思いの中にとどまるようになる。こうして低いものを高いものによって乗りこえていくと、神聖な愛の法則についての知識が、少しずつ、静かに心の中にしみこんでくる。そして、それが人生とふるまいの複雑なあらゆる場面にどう関わるかも分かってくる。この知識を、自分の思いや言葉や行いの一つひとつに当てはめていくうちに、あなたはますます優しく、ますます愛にあふれ、ますます神のようになっていく。あらゆる迷いも、あらゆる自分本位の欲望も、あらゆる人間の弱さも、同じように瞑想の力によって乗りこえられる。罪や迷いを一つ追い出すたびに、真理の光が、巡礼する魂をいっそう豊かに、いっそう明るく照らすのである。
Thus meditating, you will be ceaselessly fortifying yourself against your only real enemy, your selfish, perishable self, and will be establishing yourself more and more firmly in the divine and imperishable self that is inseparable from Truth. The direct outcome of your meditations will be a calm, spiritual strength which will be your stay and resting-place in the struggle of life. Great is the overcoming power of holy thought, and the strength and knowledge gained in the hour of silent meditation will enrich the soul with saving remembrance in the hour of strife, of sorrow, or of temptation.
こうして瞑想することで、あなたはたえず自分を固め、ただ一人の本当の敵に備えることになる。その敵とは、自分本位で、いつかは滅びる自分である。そして、真理と切り離せない、神聖で滅びることのない自分の中に、ますますしっかりと根をおろしていく。瞑想からじかに生まれるのは、落ち着いた霊的な強さである。それは人生の戦いの中で、あなたを支え、休ませてくれる場所となる。聖なる思いには、大きな打ち勝つ力がある。静かな瞑想のひとときに得た強さと知恵は、争いや悲しみや誘惑のときに、魂を救ってくれる思い出となって、魂を豊かにしてくれるだろう。
As, by the power of meditation, you grow in wisdom, you will relinquish, more and more, your selfish desires which are fickle, impermanent, and productive of sorrow and pain; and will take your stand, with increasing steadfastness and trust, upon unchangeable principles, and will realize heavenly rest.
瞑想の力によって知恵が深まるにつれて、あなたは自分本位の欲望をますます手放していく。それは移り気で、長続きせず、悲しみと苦しみを生むものだ。そのかわりに、いっそうゆるがない信頼をもって、変わることのない原理の上に立つようになる。そして天の安らぎを知るだろう。
The use of meditation is the acquirement of a knowledge of eternal principles, and the power which results from meditation is the ability to rest upon and trust those principles, and so become one with the Eternal. The end of meditation is, therefore, direct knowledge of Truth, God, and the realization of divine and profound peace.
瞑想の役目は、永遠の原理についての知識を身につけることである。瞑想から生まれる力とは、その原理に身をゆだね、信頼し、そうして永遠なるものと一つになる力である。だから瞑想の行き着く先は、真理を、神を、じかに知ること、そして神聖で深い平安を悟ることなのである。
Let your meditations take their rise from the ethical ground which you now occupy. Remember that you are to grow into Truth by steady perseverance. If you are an orthodox Christian, meditate ceaselessly upon the spotless purity and divine excellence of the character of Jesus, and apply his every precept to your inner life and outward conduct, so as to approximate more and more toward his perfection. Do not be as those religious ones, who, refusing to meditate upon the Law of Truth, and to put into practice the precepts given to them by their Master, are content to formally worship, to cling to their particular creeds, and to continue in the ceaseless round of sin and suffering. Strive to rise, by the power of meditation, above all selfish clinging to partial gods or party creeds; above dead formalities and lifeless ignorance. Thus walking the high way of wisdom, with mind fixed upon the spotless Truth, you shall know no halting-place short of the realization of Truth.
瞑想は、あなたが今立っている倫理の土台から始めるがいい。着実に根気よく続けることで、真理へと育っていくのだということを忘れてはならない。もしあなたが正統派のキリスト教徒なら、イエスの人格の汚れのない清らかさと、神聖なすぐれた資質について、たえず瞑想するがいい。そしてイエスの教えの一つひとつを、自分の内なる生活と外でのふるまいに当てはめ、イエスの完全さにますます近づいていくがいい。宗教を信じていると言いながら、真理の法則について瞑想することも、師から与えられた教えを実践することも拒む人々がいる。彼らは形だけ礼拝し、自分たちの信条にしがみつき、罪と苦しみの果てしない繰り返しを続けて満足している。そんな人々のようになってはならない。瞑想の力によって、偏った神々や党派の信条に自分本位にしがみつくことを乗りこえよ。死んだ形式と、命のない無知を乗りこえよ。こうして汚れのない真理に心をすえ、知恵の大道を歩んでいけば、真理を悟るまで、どこで立ち止まることもないだろう。
He who earnestly meditates first perceives a truth, as it were, afar off, and then realizes it by daily practice. It is only the doer of the Word of Truth that can know of the doctrine of Truth, for though by pure thought the Truth is perceived, it is only actualized by practice.
真剣に瞑想する人は、まず真理を、いわば遠くに見る。それから毎日の実践によって、それを自分のものにする。真理の言葉を行う人だけが、真理の教えを知ることができる。清らかな思いによって真理は見えてくるが、実践によってしか、真理は現実のものにならないからだ。
Said the divine Gautama, the Buddha, "He who gives himself up to vanity, and does not give himself up to meditation, forgetting the real aim of life and grasping at pleasure, will in time envy him who has exerted himself in meditation," and he instructed his disciples in the following "Five Great Meditations":—
神聖なるゴータマ、ブッダは言った。「むなしいことに身をゆだね、瞑想に身をゆだねず、人生の本当の目的を忘れて快楽をつかもうとする者は、やがて瞑想に励んだ者をうらやむことになるだろう」。そして弟子たちに、次の「五つの大いなる瞑想」を教えた。
"The first meditation is the meditation of love, in which you so adjust your heart that you long for the weal and welfare of all beings, including the happiness of your enemies.
「第一の瞑想は、慈しみの瞑想である。敵の幸せも含めて、あらゆる生きものの幸せと安らかさを心から願うよう、自分の心を整えるのである。」
"The second meditation is the meditation of pity, in which you think of all beings in distress, vividly representing in your imagination their sorrows and anxieties so as to arouse a deep compassion for them in your soul.
「第二の瞑想は、あわれみの瞑想である。苦しんでいるあらゆる生きもののことを思い、その悲しみや不安をありありと思い浮かべ、魂の中に深いあわれみを呼び起こすのである。」
"The third meditation is the meditation of joy, in which you think of the prosperity of others, and rejoice with their rejoicings.
「第三の瞑想は、喜びの瞑想である。他人が栄えていることを思い、その人の喜びをともに喜ぶのである。」
"The fourth meditation is the meditation of impurity, in which you consider the evil consequences of corruption, the effects of sin and diseases. How trivial often the pleasure of the moment, and how fatal its consequences.
「第四の瞑想は、不浄の瞑想である。堕落がもたらす悪い結果、罪や病の結果について考えるのである。ひとときの快楽が、しばしばなんとつまらなく、その結果がなんと取り返しのつかないものであることか。」
"The fifth meditation is the meditation on serenity, in which you rise above love and hate, tyranny and oppression, wealth and want, and regard your own fate with impartial calmness and perfect tranquillity."
「第五の瞑想は、平静の瞑想である。愛と憎しみ、暴政と圧迫、富と貧しさを超えたところに昇り、自分の運命を、公平な落ち着きと完全な静けさをもって見つめるのである」
By engaging in these meditations the disciples of the Buddha arrived at a knowledge of the Truth. But whether you engage in these particular meditations or not matters little so long as your object is Truth, so long as you hunger and thirst for that righteousness which is a holy heart and a blameless life. In your meditations, therefore, let your heart grow and expand with ever-broadening love, until, freed from all hatred, and passion, and condemnation, it embraces the whole universe with thoughtful tenderness. As the flower opens its petals to receive the morning light, so open your soul more and more to the glorious light of Truth. Soar upward upon the wings of aspiration; be fearless, and believe in the loftiest possibilities. Believe that a life of absolute meekness is possible; believe that a life of stainless purity is possible; believe that a life of perfect holiness is possible; believe that the realization of the highest truth is possible. He who so believes, climbs rapidly the heavenly hills, whilst the unbelievers continue to grope darkly and painfully in the fog-bound valleys.
こうした瞑想を行うことで、ブッダの弟子たちは真理を知るに至った。だが、あなたがこの特定の瞑想を行うかどうかは、たいした問題ではない。あなたの目的が真理であるかぎり、聖なる心と非のうちどころのない生き方という正しさに飢え渇いているかぎりは。だから瞑想の中で、あなたの心をますます広がる愛で育て、大きくするがいい。やがて心は、あらゆる憎しみと激情と非難から解き放たれ、思いやりのある優しさで宇宙全体を抱きしめるようになる。花が朝の光を受けるために花びらを開くように、あなたの魂を、輝かしい真理の光へとますます開いていくがいい。あこがれの翼に乗って、上へと舞い上がれ。おそれるな。もっとも高い可能性を信じよ。どこまでも柔和な生き方ができると信じよ。汚れのない清らかな生き方ができると信じよ。完全に聖なる生き方ができると信じよ。最高の真理を悟ることができると信じよ。そう信じる人は、天の丘をすみやかに登っていく。信じない人々は、霧に閉ざされた谷間で、暗く苦しく手探りを続けるばかりである。
So believing, so aspiring, so meditating, divinely sweet and beautiful will be your spiritual experiences, and glorious the revelations that will enrapture your inward vision. As you realize the divine Love, the divine Justice, the divine Purity, the Perfect Law of Good, or God, great will be your bliss and deep your peace. Old things will pass away, and all things will become new. The veil of the material universe, so dense and impenetrable to the eye of error, so thin and gauzy to the eye of Truth, will be lifted and the spiritual universe will be revealed. Time will cease, and you will live only in Eternity. Change and mortality will no more cause you anxiety and sorrow, for you will become established in the unchangeable, and will dwell in the very heart of immortality.
そのように信じ、あこがれ、瞑想するなら、あなたの霊的な体験は、神々しく甘美で美しいものになるだろう。輝かしい啓示が、あなたの内なる目をうっとりさせるだろう。神の愛、神の正義、神の清らかさ、善の完全な法則、すなわち神を悟るにつれて、あなたの至福は大きく、平安は深くなる。古いものは過ぎ去り、すべては新しくなる。物質の宇宙というヴェールは、迷いの目にはひどく厚く、見通せないが、真理の目には薄い紗のように透けて見える。そのヴェールが持ちあげられ、霊の宇宙が現れる。時間は消え、あなたはただ永遠の中に生きるようになる。移り変わりも死も、もはやあなたを不安にさせたり悲しませたりはしない。あなたは変わらないものの中にしっかりと根をおろし、不死そのものの中心に住むようになるからである。
