"The worth of a State, in the long run, is the worth of the individuals composing it."—J. S. Mill.
「国家の値打ちは、結局のところ、国家を形づくる一人一人の値打ちである」――J・S・ミル
"We put too much faith in systems, and look too little to men."—B. Disraeli.
「われわれは制度を信じすぎ、人間を見なさすぎる」――B・ディズレーリ
"HEAVEN helps those who help themselves" is a well-tried maxim, embodying in a small compass the results of vast human experience. The spirit of self-help is the root of all genuine growth in the individual; and, exhibited in the lives of many, it constitutes the true source of national vigour and strength. Help from without is often enfeebling in its effects, but help from within invariably invigorates. Whatever is done for men or classes, to a certain extent takes away the stimulus and necessity of doing for themselves; and where men are subjected to over-guidance and over-government, the inevitable tendency is to render them comparatively helpless.
「天は自ら助くる者を助く」。これは、長いあいだ確かめられてきた格言です。人類の膨大な経験から得られた答えが、この短い言葉に詰まっています。自分で自分を助けようとする精神は、一人一人が本当に成長するための根です。そしてそれが多くの人の生き方に現れると、国の活力と強さの本当の源になります。外から助けてもらうと、かえって弱くなることがよくあります。けれども、内から自分を助けると、必ず元気が出てきます。人や階級のために何かをしてやれば、それが何であれ、本人たちが自分でやろうとする意欲も、自分でやらなければならない必要も、ある程度は奪われてしまいます。指図されすぎ、管理されすぎると、人はどうしても、比較的無力になっていくものなのです。
Even the best institutions can give a man no active help. Perhaps the most they can do is, to leave him free to develop himself and improve his individual condition. But in all times men have been prone to believe that their happiness and well-being were to be secured by means of institutions rather than by their own conduct. Hence the value of legislation as an agent in human advancement has usually been much over-estimated. To constitute the millionth part of a Legislature, by voting for one or two men once in three or five years, however conscientiously this duty may be performed, can exercise but little active influence upon any man's life and character. Moreover, it is every day becoming more clearly understood, that the function of Government is negative and restrictive, rather than positive and active; being resolvable principally into protection—protection of life, liberty, and property. Laws, wisely administered, will secure men in the enjoyment of the fruits of their labour, whether of mind or body, at a comparatively small personal sacrifice; but no laws, however stringent, can make the idle industrious, the thriftless provident, or the drunken sober. Such reforms can only be effected by means of individual action, economy, and self-denial; by better habits, rather than by greater rights.
どんなにすぐれた制度でも、人を積極的に助けることはできません。制度にできるのは、せいぜい、人が自分を伸ばし、自分の境遇をよくしていけるよう、自由にさせておくことくらいでしょう。ところが、いつの時代にも人々は、自分の幸せや暮らしのよさは、自分の行いではなく制度によって手に入るものだと思いこみがちでした。そのため、人間を進歩させるものとして、法律の力はたいてい、ひどく買いかぶられてきました。三年か五年に一度、一人か二人に投票して、議会の百万分の一を担う。この務めをどれほどまじめに果たしたとしても、それで誰かの生き方や人格が積極的に変わることは、ほとんどありません。そのうえ、政府の役目は、積極的に何かをすることではなく、むしろ制限し、守ることにあるのだと、日ごとにはっきり分かってきています。その役目は、おもに保護、つまり命と自由と財産を守ることに尽きるのです。法律が賢く運用されれば、人は比較的わずかな負担で、頭を使った働きでも体を使った働きでも、その成果を安心して手にできるでしょう。けれども、どんなに厳しい法律でも、怠け者を働き者にし、浪費家を倹約家にし、酔っぱらいをしらふにすることはできません。そうした改善は、一人一人の行動と倹約と自制によってしか、なしとげられません。権利を増やすことではなく、習慣をよくすることによってしか、できないのです。
The Government of a nation itself is usually found to be but the reflex of the individuals composing it. The Government that is ahead of the people will inevitably be dragged down to their level, as the Government that is behind them will in the long run be dragged up. In the order of nature, the collective character of a nation will as surely find its befitting results in its law and government, as water finds its own level. The noble people will be nobly ruled, and the ignorant and corrupt ignobly. Indeed all experience serves to prove that the worth and strength of a State depend far less upon the form of its institutions than upon the character of its men. For the nation is only an aggregate of individual conditions, and civilization itself is but a question of the personal improvement of the men, women, and children of whom society is composed.
一つの国の政府も、たいていは、その国の一人一人を映した鏡にすぎません。国民より進んだ政府は、必ず国民の水準まで引きずり下ろされます。国民より遅れた政府は、長い目で見れば、国民の水準まで引き上げられます。水がおのずと平らに落ち着くのと同じくらい確かに、国民全体の性格は、その国の法律と政府に、ふさわしい形で現れるのです。気高い国民は気高く治められ、無知で堕落した国民は卑しく治められます。実際、あらゆる経験が示しているとおり、国家の値打ちと強さは、制度の形よりも、国民の人格によるところがはるかに大きいのです。国家とは、一人一人の状態を寄せ集めたものにすぎません。文明そのものも、結局は、社会を形づくる男や女や子どもたち一人一人が向上するかどうかの問題なのです。
National progress is the sum of individual industry, energy, and uprightness, as national decay is of individual idleness, selfishness, and vice. What we are accustomed to decry as great social evils, will, for the most part, be found to be but the outgrowth of man's own perverted life; and though we may endeavour to cut them down and extirpate them by means of Law, they will only spring up again with fresh luxuriance in some other form, unless the conditions of personal life and character are radically improved. If this view be correct, then it follows that the highest patriotism and philanthropy consist, not so much in altering laws and modifying institutions, as in helping and stimulating men to elevate and improve themselves by their own free and independent individual action.
国の進歩とは、一人一人の勤勉と活力と正直さを足し合わせたものです。国の衰えとは、一人一人の怠け心と自分勝手さと悪徳を足し合わせたものです。私たちが大きな社会悪だとふだん非難しているものも、よく見ればたいていは、人間自身のゆがんだ生き方から生まれたものにすぎません。法律でそれを切り倒し、根こそぎにしようとしても、一人一人の暮らしと人格が根本からよくならないかぎり、また別の形で、前よりも勢いよく生えてくるだけです。この考えが正しいとすれば、最高の愛国心や博愛とは、法律を変えたり制度を手直ししたりすることではありません。人々が自分の自由な、自立した行動によって自分を高め、よくしていけるよう、手を貸し、励ますことにあるのです。
It may be of comparatively little consequence how a man is governed from without, whilst everything depends upon how he governs himself from within. The greatest slave is not he who is ruled by a despot, great though that evil be, but he who is the thrall of his own moral ignorance, selfishness, and vice. Nations who are thus enslaved at heart cannot be freed by any mere changes of masters or of institutions; and so long as the fatal delusion prevails, that liberty solely depends upon and consists in government, so long will such changes, no matter at what cost they may be effected, have as little practical and lasting result as the shifting of the figures in a phantasmagoria. The solid foundations of liberty must rest upon individual character; which is also the only sure guarantee for social security and national progress. John Stuart Mill truly observes that "even despotism does not produce its worst effects so long as individuality exists under it; and whatever crushes individuality is despotism, by whatever name it be called."
人が外からどう治められるかは、比較的小さな問題かもしれません。すべては、人が内側から自分をどう治めるかにかかっているのです。いちばんひどい奴隷とは、暴君に支配されている人ではありません。それも大きな悪ではありますが、もっとひどいのは、自分自身の道徳的な無知や自分勝手さや悪徳のとりこになっている人です。このように心の底から奴隷になっている国民は、主人や制度を取り替えるだけでは決して自由になれません。自由は政府しだいであり、政府の中にこそあるという、とり返しのつかない思いちがいがはびこっているかぎり、どうにもならないのです。そうした改革は、どれほどの犠牲を払ってなしとげても、幻灯の絵が次々に入れ替わるのと同じで、実際の、長続きする結果はほとんど生まないでしょう。自由のしっかりした土台は、一人一人の人格の上にすえなければなりません。そしてそれこそが、社会の安全と国の進歩を確かに保証する、ただ一つのものでもあるのです。ジョン・スチュアート・ミルは、まさに正しくこう言っています。「専制政治でさえ、その下で個性が生きているかぎり、最悪の結果は生まない。そして、個性を押しつぶすものは、どんな名で呼ばれようと、すべて専制政治なのだ」
Old fallacies as to human progress are constantly turning up. Some call for Cæsars, others for Nationalities, and others for Acts of Parliament. We are to wait for Cæsars, and when they are found, "happy the people who recognise and follow them." This doctrine shortly means, everything for the people, nothing by them,—a doctrine which, if taken as a guide, must, by destroying the free conscience of a community, speedily prepare the way for any form of despotism. Cæsarism is human idolatry in its worst form—a worship of mere power, as degrading in its effects as the worship of mere wealth would be. A far healthier doctrine to inculcate among the nations would be that of Self-Help; and so soon as it is thoroughly understood and carried into action, Cæsarism will be no more. The two principles are directly antagonistic; and what Victor Hugo said of the Pen and the Sword alike applies to them, "Ceci tuera cela." [This will kill that.]
人間の進歩について、昔ながらのまちがった考えが、たえず顔を出します。カエサルのような英雄を求める人もいれば、民族国家を求める人も、議会の法律を求める人もいます。私たちはカエサルの出現を待つべきで、見つかったら「それを見分けてしたがう国民は幸いである」というわけです。この教えをひと言でいえば、「すべては国民のために。ただし国民の手では何もしない」ということです。この教えを指針にすれば、社会の自由な良心が壊され、どんな形の専制政治にも、たちまち道を開いてしまうにちがいありません。カエサル主義は、人間をあがめる偶像崇拝の、いちばんたちの悪い形です。ただ権力をあがめることであり、ただ富をあがめるのと同じくらい、人をおとしめます。国々に教えこむべき、はるかに健全な教えは、自助の教えでしょう。それが十分に理解され、実行に移されれば、すぐにカエサル主義は消えてなくなります。この二つの原理は、まっこうから対立しているのです。ヴィクトル・ユゴーがペンと剣について言ったことが、そのまま当てはまります。「これがあれを殺すだろう」
The power of Nationalities and Acts of Parliament is also a prevalent superstition. What William Dargan, one of Ireland's truest patriots, said at the closing of the first Dublin Industrial Exhibition, may well be quoted now. "To tell the truth," he said, "I never heard the word independence mentioned that my own country and my own fellow townsmen did not occur to my mind. I have heard a great deal about the independence that we were to get from this, that, and the other place, and of the great expectations we were to have from persons from other countries coming amongst us. Whilst I value as much as any man the great advantages that must result to us from that intercourse, I have always been deeply impressed with the feeling that our industrial independence is dependent upon ourselves. I believe that with simple industry and careful exactness in the utilization of our energies, we never had a fairer chance nor a brighter prospect than the present. We have made a step, but perseverance is the great agent of success; and if we but go on zealously, I believe in my conscience that in a short period we shall arrive at a position of equal comfort, of equal happiness, and of equal independence, with that of any other people."
民族国家や議会の法律に力があると信じるのも、広く行きわたった迷信です。アイルランドの本当の愛国者の一人、ウィリアム・ダーガンが、第一回ダブリン産業博覧会の閉会式で述べた言葉は、今こそ引用するにふさわしいでしょう。ダーガンはこう言いました。「正直に申しますと、独立という言葉を耳にするたびに、私の頭には、自分の国と同じ町の仲間たちのことが浮かんできました。あそこから、ここから、またよそから独立がもたらされるとか、よその国から来る人たちに大いに期待できるとか、そういう話はさんざん聞かされてきました。そうした交流から私たちが得る大きな利益を、私も誰にも劣らず大切に思っています。けれども私はいつも、私たちの産業が独立できるかどうかは、私たち自身にかかっているのだと、深く感じてきました。ただ勤勉に働き、自分たちの力を注意深く、むだなく使えば、今ほど恵まれた機会と明るい見通しは、これまでになかったと私は信じています。私たちは一歩を踏み出しました。しかし、成功をもたらすいちばん大きな力は、ねばり強さです。ひたむきに進み続けさえすれば、私たちはまもなく、ほかのどの国民とも同じくらい豊かで、同じくらい幸せで、同じくらい独立した立場にたどり着けると、私は良心にかけて信じております」
All nations have been made what they are by the thinking and the working of many generations of men. Patient and persevering labourers in all ranks and conditions of life, cultivators of the soil and explorers of the mine, inventors and discoverers, manufacturers, mechanics and artisans, poets, philosophers, and politicians, all have contributed towards the grand result, one generation building upon another's labours, and carrying them forward to still higher stages. This constant succession of noble workers—the artisans of civilisation—has served to create order out of chaos in industry, science, and art; and the living race has thus, in the course of nature, become the inheritor of the rich estate provided by the skill and industry of our forefathers, which is placed in our hands to cultivate, and to hand down, not only unimpaired but improved, to our successors.
どの国も、何世代にもわたる人々が考え、働いてきた結果、今の姿になりました。あらゆる身分と境遇の、根気強くねばり強い働き手たちが、この大きな成果に力を尽くしてきたのです。土を耕す人、鉱山を掘る人、発明家や発見者、工場主、機械工や職人、詩人、哲学者、政治家。一つの世代は前の世代の働きの上に積み上げ、それをさらに高いところへと押し上げてきました。こうした気高い働き手たち、いわば文明の職人たちが、とぎれることなく受け継がれてきたおかげで、産業や科学や芸術の混沌から、秩序が生まれてきたのです。そして今生きている私たちは、自然の成り行きとして、祖先の技と勤勉が残してくれた豊かな財産を受け継ぎました。この財産は、耕すために私たちの手にゆだねられています。そして、損なうことなく、いや、もっとよいものにして、あとに続く人たちに手渡さなければならないのです。
The spirit of self-help, as exhibited in the energetic action of individuals, has in all times been a marked feature in the English character, and furnishes the true measure of our power as a nation. Rising above the heads of the mass, there were always to be found a series of individuals distinguished beyond others, who commanded the public homage. But our progress has also been owing to multitudes of smaller and less known men. Though only the generals' names may be remembered in the history of any great campaign, it has been in a great measure through the individual valour and heroism of the privates that victories have been won. And life, too, is "a soldiers' battle,"—men in the ranks having in all times been amongst the greatest of workers. Many are the lives of men unwritten, which have nevertheless as powerfully influenced civilisation and progress as the more fortunate Great whose names are recorded in biography. Even the humblest person, who sets before his fellows an example of industry, sobriety, and upright honesty of purpose in life, has a present as well as a future influence upon the well-being of his country; for his life and character pass unconsciously into the lives of others, and propagate good example for all time to come.
個人のはつらつとした行動に現れる自助の精神は、いつの時代にも、イギリス人の気質のきわだった特徴でした。そしてそれが、国としての私たちの力を本当にはかるものさしとなっています。大衆の上には、いつも、ほかの人よりきわだってすぐれ、世の人々の尊敬を集める人物たちが次々と現れてきました。けれども私たちの進歩は、もっと目立たない、名もない大勢の人たちのおかげでもあったのです。大きな戦いの歴史でも、記憶されるのは将軍の名前だけかもしれません。けれども、勝利をもたらしたのは、たいていは兵士一人一人の勇気と英雄的な働きでした。人生もまた「兵士たちの戦い」です。いつの時代も、列に並ぶ兵士たちこそが、もっとも偉大な働き手たちだったのです。伝記に名を残した幸運な偉人たちに負けないほど、文明と進歩に強い影響を与えながら、書き記されることのなかった人生はたくさんあります。どんなに身分の低い人でも、勤勉と節制と、まっすぐで正直な生き方の手本を仲間に示す人は、自分の国の幸せに、今も、そして将来にも影響を与えます。その人の生き方と人格は、知らず知らずのうちにほかの人たちの生き方にしみこみ、よい手本をいつまでも広めていくからです。
Daily experience shows that it is energetic individualism which produces the most powerful effects upon the life and action of others, and really constitutes the best practical education. Schools, academies, and colleges, give but the merest beginnings of culture in comparison with it. Far more influential is the life-education daily given in our homes, in the streets, behind counters, in workshops, at the loom and the plough, in counting-houses and manufactories, and in the busy haunts of men. This is that finishing instruction as members of society, which Schiller designated "the education of the human race," consisting in action, conduct, self-culture, self-control,—all that tends to discipline a man truly, and fit him for the proper performance of the duties and business of life,—a kind of education not to be learnt from books, or acquired by any amount of mere literary training. With his usual weight of words Bacon observes, that "Studies teach not their own use; but that is a wisdom without them, and above them, won by observation;" a remark that holds true of actual life, as well as of the cultivation of the intellect itself. For all experience serves to illustrate and enforce the lesson, that a man perfects himself by work more than by reading,—that it is life rather than literature, action rather than study, and character rather than biography, which tend perpetually to renovate mankind.
毎日の経験から分かるのは、ほかの人の生き方と行動にいちばん強い影響を与え、本当に役に立つ最良の教育となっているのは、一人一人のはつらつとした生き方だということです。学校や学院や大学が与えてくれるのは、それと比べれば、教養のほんの入り口にすぎません。はるかに大きな影響を持つのは、毎日の暮らしの中で受ける人生の教育です。家庭で、街角で、店のカウンターの奥で、作業場で、機織り機や鋤のそばで、会計事務所や工場で、人々が忙しく行き交う場所で受ける教育です。これこそが、社会の一員としての仕上げの教育であり、シラーが「人類の教育」と呼んだものです。それは、行動、ふるまい、自分をみがくこと、自分をおさえることから成り立っています。つまり、人を本当に鍛え、人生の務めと仕事をきちんと果たせるようにしてくれるもの、すべてです。これは、本から学べる教育ではありません。文字の勉強をどれほど積んでも、身につくものではないのです。ベーコンは、いつもの重みのある言葉でこう言っています。「学問は、学問の使い方までは教えてくれない。それは学問の外にあり、学問を超えた知恵であって、観察によって得られるものである」。この言葉は、知性をみがくことだけでなく、実際の人生にも当てはまります。あらゆる経験が、くり返し次の教えを示しているからです。人は、本を読むことよりも、働くことによって自分を完成させる。人類をたえず新しくしていくのは、文学よりも人生であり、研究よりも行動であり、伝記よりも人格なのだ、と。
Biographies of great, but especially of good men, are nevertheless most instructive and useful, as helps, guides, and incentives to others. Some of the best are almost equivalent to gospels—teaching high living, high thinking, and energetic action for their own and the world's good. The valuable examples which they furnish of the power of self-help, of patient purpose, resolute working, and steadfast integrity, issuing in the formation of truly noble and manly character, exhibit in language not to be misunderstood, what it is in the power of each to accomplish for himself; and eloquently illustrate the efficacy of self-respect and self-reliance in enabling men of even the humblest rank to work out for themselves an honourable competency and a solid reputation.
それでもやはり、偉大な人、とりわけ善良な人の伝記は、ほかの人にとって、助けとして、道しるべとして、励ましとして、とても多くを教えてくれる、役に立つものです。いちばんすぐれた伝記は、福音書にも等しいほどです。自分と世の中のために、気高く生き、気高く考え、はつらつと行動することを教えてくれるからです。伝記には、自助の力、根気強く目的を追うこと、断固として働くこと、ゆるがない誠実さが、本当に気高くたくましい人格を育てていく例が、貴重な手本としてたくさん示されています。それらは、誤解しようのない言葉で、一人一人が自分の力で何をなしとげられるかを示してくれます。そして、自分を大切にし、自分を頼りにする心があれば、どんなに身分の低い人でも、自分の力で、恥ずかしくない暮らしと確かな評判を築けるのだということを、力強く語ってくれるのです。
Great men of science, literature, and art—apostles of great thoughts and lords of the great heart—have belonged to no exclusive class nor rank in life. They have come alike from colleges, workshops, and farmhouses,—from the huts of poor men and the mansions of the rich. Some of God's greatest apostles have come from "the ranks." The poorest have sometimes taken the highest places; nor have difficulties apparently the most insuperable proved obstacles in their way. Those very difficulties, in many instances, would ever seem to have been their best helpers, by evoking their powers of labour and endurance, and stimulating into life faculties which might otherwise have lain dormant. The instances of obstacles thus surmounted, and of triumphs thus achieved, are indeed so numerous, as almost to justify the proverb that "with Will one can do anything." Take, for instance, the remarkable fact, that from the barber's shop came Jeremy Taylor, the most poetical of divines; Sir Richard Arkwright, the inventor of the spinning-jenny and founder of the cotton manufacture; Lord Tenterden, one of the most distinguished of Lord Chief Justices; and Turner, the greatest among landscape painters.
科学や文学や芸術の偉人たち、偉大な思想を広め、偉大な心をもった人たちは、特別な階級や身分の出ではありませんでした。大学からも、作業場からも、農家からも、貧しい人の小屋からも、金持ちの屋敷からも、同じように現れてきたのです。神のもっとも偉大な使徒の中にも、「庶民の出」の人がいます。いちばん貧しい人が、いちばん高い地位についたこともありました。どう見ても越えられそうにない困難も、その人たちの行く手をはばむことはできませんでした。それどころか、多くの場合、その困難こそが、いちばんの助け手だったように思えます。困難のおかげで、働く力と耐える力が呼び起こされ、それがなければ眠ったままだったかもしれない才能が目を覚ましたのです。こうして障害を乗り越え、勝利をつかんだ例は本当にたくさんあり、「意志があれば何でもできる」ということわざが、ほとんど正しく思えるほどです。たとえば、驚くべきことに、床屋からは次のような人たちが出ています。神学者の中でもっとも詩的なジェレミー・テイラー。ジェニー紡績機の発明者で、綿織物工業を興したリチャード・アークライト卿（訳注：実際にジェニー紡績機を発明したのはハーグリーヴズで、アークライトが開発したのは水力紡績機）。もっとも名高い首席裁判官の一人、テンターデン卿。そして、風景画家の中でもっとも偉大なターナーです。
No one knows to a certainty what Shakespeare was; but it is unquestionable that he sprang from a humble rank. His father was a butcher and grazier; and Shakespeare himself is supposed to have been in early life a woolcomber; whilst others aver that he was an usher in a school and afterwards a scrivener's clerk. He truly seems to have been "not one, but all mankind's epitome." For such is the accuracy of his sea phrases that a naval writer alleges that he must have been a sailor; whilst a clergyman infers, from internal evidence in his writings, that he was probably a parson's clerk; and a distinguished judge of horse-flesh insists that he must have been a horse-dealer. Shakespeare was certainly an actor, and in the course of his life "played many parts," gathering his wonderful stores of knowledge from a wide field of experience and observation. In any event, he must have been a close student and a hard worker; and to this day his writings continue to exercise a powerful influence on the formation of English character.
シェイクスピアがどんな人物だったのか、確かなことは誰にも分かりません。けれども、身分の低い家の出であったことはまちがいありません。父親は肉屋で、牧畜もしていました。シェイクスピア自身は、若いころ羊毛すき職人だったと考えられていますが、学校の助教師をしていて、のちに代書人の書記になったと言う人もいます。まさに「一人の人ではなく、全人類の縮図」だったように思えます。なにしろ、海の言葉づかいがあまりに正確なので、ある海軍の著述家は、船乗りだったにちがいないと言います。ある牧師は、作品の中身から見て、たぶん教会の書記だったのだろうと考えます。ある名高い馬の目利きは、馬商人だったにちがいないと言い張ります。シェイクスピアが役者だったことは確かで、生涯のうちに「多くの役を演じ」、幅広い経験と観察から、驚くほど豊かな知識をたくわえていきました。いずれにしても、熱心に学び、よく働く人だったにちがいありません。そして今日まで、その作品は、イギリス人の気質を形づくるうえで、強い影響を与え続けているのです。（訳注：現在の研究では、父ジョンは主に手袋職人・革職人で、羊毛の取引もしていたとされます。ウィリアムが羊毛すき職人・学校の助教師・代書人の書記だったという記録はなく、これらは後世の言い伝えです。）
The common class of day labourers has given us Brindley the engineer, Cook the navigator, and Burns the poet. Masons and bricklayers can boast of Ben Jonson, who worked at the building of Lincoln's Inn, with a trowel in his hand and a book in his pocket, Edwards and Telford the engineers, Hugh Miller the geologist, and Allan Cunningham the writer and sculptor; whilst among distinguished carpenters we find the names of Inigo Jones the architect, Harrison the chronometer-maker, John Hunter the physiologist, Romney and Opie the painters, Professor Lee the Orientalist, and John Gibson the sculptor.
ふつうの日雇い労働者の中からは、技師のブリンドリー、航海者のクック、詩人のバーンズが出ています。石工やれんが職人の仲間が誇れるのは、こてを手に、ポケットに本を入れて、リンカーンズ・インの建築現場で働いたベン・ジョンソン、技師のエドワーズとテルフォード、地質学者のヒュー・ミラー、作家で彫刻家のアラン・カニンガムです。また、名高い大工の中には、建築家のイニゴー・ジョーンズ、航海用の精密な時計クロノメーターを作ったハリソン、生理学者のジョン・ハンター、画家のロムニーとオーピー、東洋学者のリー教授、彫刻家のジョン・ギブソンの名が見られます。
From the weaver class have sprung Simson the mathematician, Bacon the sculptor, the two Milners, Adam Walker, John Foster, Wilson the ornithologist, Dr. Livingstone the missionary traveller, and Tannahill the poet. Shoemakers have given us Sir Cloudesley Shovel the great Admiral, Sturgeon the electrician, Samuel Drew the essayist, Gifford the editor of the 'Quarterly Review,' Bloomfield the poet, and William Carey the missionary; whilst Morrison, another laborious missionary, was a maker of shoe-lasts. Within the last few years, a profound naturalist has been discovered in the person of a shoemaker at Banff, named Thomas Edwards, who, while maintaining himself by his trade, has devoted his leisure to the study of natural science in all its branches, his researches in connexion with the smaller crustaceæ having been rewarded by the discovery of a new species, to which the name of "Praniza Edwardsii" has been given by naturalists.
機織り職人の中からは、数学者のシムソン、彫刻家のベーコン、二人のミルナー、アダム・ウォーカー、ジョン・フォスター、鳥類学者のウィルソン、宣教師で探検家のリヴィングストン博士、詩人のタナヒルが出ています。靴職人の中からは、偉大な提督クラウズリー・ショヴェル卿、電気学者のスタージャン、随筆家のサミュエル・ドルー、『クォータリー・レビュー』誌の編集者ギフォード、詩人のブルームフィールド、宣教師のウィリアム・ケアリーが出ています。もう一人の勤勉な宣教師モリソンは、靴型を作る職人でした。ここ数年のうちには、バンフの町のトマス・エドワーズという靴職人が、すぐれた博物学者だと分かりました。エドワーズは靴作りで暮らしを立てながら、空いた時間を自然科学のあらゆる分野の研究にささげてきました。小さな甲殻類の研究では新種を発見するという成果をあげ、博物学者たちはその新種に「プラニザ・エドワードシイ」という名をつけたのです。
