メイフラワー号とワンパノアグ：102人の船が着いた海辺に、だれがいた？

日曜日に教会へ行かないと罰金。自分たちだけで礼拝を開くと牢屋行き。17世紀はじめのイギリスでは、それが法律でした。教会はイギリス国教会ひとつだけ。1593年には、国教会から離れることを説いた3人が、国に逆らった罪で処刑されています。

それでも、イングランド北部の村スクルービーでは、1606年ごろからウィリアム・ブルースターが住む館に人々がひそかに集まり、国教会とは別の礼拝を開いていました。国教会から「分かれる」ので分離派と呼ばれます。ブルースターは罰金を科され、仲間の中には捕まる人や、家を昼も夜も見張られる人も出ました。

彼らはオランダへの脱出を決めます。1607年の秋、最初の試みは失敗しました。雇った船の船長が役人に密告し、一行は身ぐるみはがされ、多くは1か月、中心の7人はさらに長く牢屋に入れられたのです。1608年の2度目は、兵士が近づくのを見た船長が、先に乗った男たちだけを連れて船を出してしまいます。岸に残された女性と子どもは捕まりました。船は嵐に流され、オランダの港に着くまで14日以上。そのうち7日は、太陽も月も星も見えなかったと記録されています。

1609年、一行は大学の町ライデンに落ちつきます。多くは布をつくる仕事で、苦しい暮らしを続けました。やがて、貧しさ、子どもたちがオランダ人になっていく不安、スペインとの休戦が終わり戦争が近づく気配から、彼らは海の向こうに自分たちの町をつくろうと考えます。

「ピルグリム・ファーザーズ＝清教徒」と説明されることがよくありますが、正確には少し違います。

ピューリタン（清教徒）は、イギリス国教会の中に残ったまま、教会を「清める（purify）」改革をめざした人々です。分離派は、国教会はもう直せないと考え、外に出て自分たちの教会をつくった人々。考え方の根っこは近く、分離派をピューリタンの中のいちばん急な一派とみる説明もあります。でも、国教会に残るか出るかで、法律上の立場はまったく違いました。メイフラワー号の中心にいたのは分離派です。「ピューリタンの迫害」と言うときも、国教会に従わない人々が国と国教会から罰せられた、という意味です。

もう1つの誤解は「乗客全員が信仰のために海を渡った」というもの。ライデンから来た人は102人の約半分でした。残りは、航海にお金を出したロンドンの商人たちが集めた職人や召使い、親と離れた子どもたちです。ブラッドフォードの記録も、こうした人々を「よそ者（strangers）」と書いています。

ピューリタンが大勢で海を渡るのは10年後です。1630年、ジョン・ウィンスロップ率いる700人以上の船団がマサチューセッツ湾植民地へ向かい、それから10年ほどで約2万人が移り住みました。これが「大移住」です。プリマスの人口は1630年でも300人ほど。ボストンを中心とするピューリタンの植民地は、すぐにずっと大きくなりました。

「ピルグリム（巡礼者）」という呼び名は、ブラッドフォードが書いた「彼らは自分たちが巡礼者だと知っていた」という一文から。乗客全体をこう呼ぶのが広まったのは1800年ごろからです。

1620年8月15日、メイフラワー号とスピードウェル号はイギリス南部のサウサンプトンを出ました。ところがスピードウェル号がすぐに水もれを起こします。仲間のロバート・クッシュマンは「ざるのように水がもる」と書きました。修理してやり直しても、ランズエンドの200〜300マイル沖でまたもれ出し、2隻はプリマスの港へ引き返します。スピードウェル号はあきらめられ、クッシュマンをふくむ一部の人はここで旅をやめました。

9月16日、メイフラワー号は1隻だけでプリマスを出ます。長さ30メートルほど、もとはフランスのワインを運んでいた商船です。乗客102人と乗組員30人ほど。乗客は甲板の下の暗くて寒い荷物用の空間に、すし詰めになりました。

大西洋のなかばで、嵐が船の真ん中の太い梁を曲げ、ひびを入れます。引き返すべきか話し合いになったとき、乗客がオランダから持ってきた大きな鉄のねじで梁を押し上げ、柱で支えて、航海を続けることになりました。

別の嵐の日、若い召使いジョン・ハウランドが波にさらわれて海に落ちます。彼は船の外に垂れていた帆の綱をつかんで離さず、海の中から引き上げられ、かぎざおで甲板にもどされました。ハウランドはその後50年以上生き、子孫にはフランクリン・ルーズベルト大統領やブッシュ親子がいるとされます。

船の上では、死と誕生もありました。船酔いの乗客をあざけっていた若い水夫が、航海の半分も来ないうちに病気で死にます。陸が近づいたころ、召使いの少年ウィリアム・バトンが亡くなりました。乗客の死者は彼1人です。一方、エリザベス・ホプキンスが男の子を産み、オーシャナス（ラテン語で「大洋」）と名づけられました。

1620年11月19日（当時の暦では11月9日）、ついに陸が見えました。ケープコッドです。でも、彼らがめざしていたのはもっと南、ハドソン川のあたりでした。船は南へ向かいますが、半日ほどで危ない浅瀬と荒波にはばまれ、引き返します。

ここで問題が起きます。「よそ者」の何人かが、「陸に上がったら好きにやる。だれにも命令する権利はない」と言い出したのです。もらっていた入植の許可は、ここより南の土地のものでした。

そこで11月21日、ケープコッドの先端（今のプロビンスタウン）の港に錨を下ろしたその日、大人の男性41人が1枚の約束に署名します。全員で1つの「市民の団体」をつくり、みんなのための正しい法律に従う、という内容です。これがメイフラワー誓約。分離派も「よそ者」も署名しました。原本は残っておらず、文章は1622年に出た本などで伝わっています。

それから約1か月、男たちは小舟で海岸を調べて回ります。途中で、先住民が地中に蓄えていたトウモロコシを見つけて種として持ち去り、墓を掘り返したこともありました。30〜40人の先住民と、矢と銃を撃ち合う事件も起きています。

12月21日（当時の暦では12月11日）、調査隊がプリマス湾の岸に上がりました。すでに木が切りはらわれた土地です。12月26日にはメイフラワー号も湾に入ります。「プリマス・ロック」という岩に降り立った話が有名ですが、17世紀の記録に岩は出てきません。ここが上陸地だと言われ出したのは1741年、94歳の老人の証言からでした。

ワンパノアグは「最初の光の人々」という意味の名前です。1600年代はじめ、今のマサチューセッツ州南東部からロードアイランド州東部にかけて、67の村に最大4万人が暮らしていたとされます。冬は森や谷で、春から秋は川や海の近くで畑をつくり、魚をとる暮らしでした。

その世界を、1616〜1619年の疫病がおそいます。ヨーロッパの漁師や探検家が持ちこんだ病気で、ワンパノアグは人口の少なくとも75％、多ければ90％を失ったとみられます。プリマス湾にあったパタクセット村には、2,000人ほどが暮らしていたとされます。1605年にフランスの探検家シャンプランが描いた地図には、家々と畑が並んでいます。15年後、メイフラワー号の人々が町をつくったのは、ほぼ全員が亡くなったこの村の跡でした。

ワンパノアグには、イギリス人を警戒する理由もありました。1614年、イギリス人の船長トマス・ハントが、取り引きと言ってパタクセットの約20人を船に乗せ、さらにケープコッドの7人を捕らえて、スペインへ連れて行って売ったのです。1621年、入植者に会ったケープコッドのある女性は、ハントに2人の息子を連れ去られて以来会えていないと訴えました。

一方、入植者の最初の冬は悲惨でした。船で寝起きしながら病と寒さに倒れ、春までに乗客は53人に減ります。亡くなった人たちは、村の跡の丘コールズ・ヒルに葬られました。

1621年3月26日（当時の暦では3月16日）、1人の先住民が入植者の村に堂々と歩いてきて、英語で話しかけました。サモセットです。

よく「Welcome, Englishmen!（ようこそ、イギリス人のみなさん）」と言ったと紹介されます。でも1622年に出た当時の記録にあるのは、「英語でわれわれにあいさつし、歓迎した」という書き方です。歓迎したのは本当ですが、正確なせりふは残っていません。ブラッドフォードは「片言の英語で話し、よく通じたので驚いた」と書いています。

しかもサモセットはワンパノアグではありません。北のメイン地方に住むアベナキの首長で、魚をとりに来るイギリス人の漁師から英語を覚えていました。ビールを求めたので、強い酒とビスケットを出した、という記録まで残っています。

6日後の4月1日（当時の暦では3月22日）、サモセットとティスクァンタム（スクァント）の仲立ちで、ウサメクィン（マサソイト）が弟のクアデクィナや約20人の男たちを連れて現れ、同盟を結びました。おたがいを傷つけない、どちらかが攻められたら助けに行く、会いに来るときは弓矢を置いてくる、といった約束です。

疫病で弱ったワンパノアグは、病をほとんどまぬがれたナラガンセットから、貢ぎ物を求められていました。新しい仲間は、その圧力に対抗する手でもあったのです。ブラッドフォードは20年以上あとに、この平和が「今も24年続いている」と書いています。その後の同盟の行方は、次のページで。