「鬼は外」と言わない地域・家があるのはなぜ？ 寺社の掛け声と渡辺さんの言い伝え

「渡辺さんの家は豆まきをしなくていい」という話は、全国で聞かれます。もとになっているのは、平安時代の武士渡辺綱（わたなべのつな）です。

綱は源頼光の家来「頼光四天王」の一人。京都の一条戻橋で、刀を抜いて鬼（茨木童子）の腕を切り落とした話や、仲間と大江山の酒呑童子を退治した話で知られます。そこから「鬼は渡辺姓の人を綱の子孫だと思いこみ、怖がって近寄らない。だから豆まきはいらない」という言い伝えが生まれました。

ただし、これは伝説をもとにした言い伝えです。鬼退治の話は『御伽草子』などの物語で、史実ではありません。それに「渡辺」という名字は、綱が住んだ摂津国の渡辺（今の大阪市中央区あたり）という地名がもとの一つとされ、全国の渡辺さんがみな綱の子孫というわけでもありません。実際には、豆まきをする渡辺さんの家もたくさんあります。

同じ四天王の坂田金時（金太郎）にちなんで「坂田さんも豆まきしない」という話も聞かれますが、こちらは確かな資料が見当たりません。どちらも、その家に伝わる習わしとして守るかどうかを決めればよい話です。

名字や地名に「鬼」の字がつく家や地域でも、「鬼は内」と言うことが多いとされます。代表例が、大名だった九鬼（くき）家。その領地では、殿様への敬意から「鬼は外」を避け、「鬼は内」と唱えたと伝わります。

おもしろいのは、福島県の旧二本松藩領の一部です。二本松藩の殿様は丹羽（にわ）家。「おにはそと」が「お丹羽、外」（丹羽さまは出ていけ）に聞こえてしまうため、「は」を抜いて「鬼、外」と言う所があるといいます。言葉ひとつで殿様に失礼にならないよう気をつけた、江戸時代らしい話です。

鬼子母神（きしもじん）は、もとは人間の子をさらって食べていた鬼神でした。お釈迦さまに、いちばんかわいがっていた末の子を隠されて、わが子を失う親の悲しみを知り、改心して子どもと安産の守り神になったと伝えられます。そのため、鬼子母神をまつる寺の中には、「鬼」の字の1画目の点（角）を書かない字を使う所があります。改心して角がとれた、という意味です。

鬼子母神を境内にまつる東京の池上本門寺も、豆まきは「福は内」だけとされています。鬼子母神を信仰する家で「鬼は外」を言わないのは、この考え方に沿ったものです。

一方、玄関に飾る柊鰯（ひいらぎいわし）は、ヒイラギのとげとイワシのにおいで邪気を近づけない、という別の習わしです。鬼子母神の信仰と両方を守る家があっても、おかしなことではありません。

迷ったら、その家に伝わるやり方に合わせるのがいちばんです。結婚して家の習わしが違ったら、どちらが正しいかを決めるより、「この家ではこう言う」と受け入れれば、どちらの家にも失礼になりません。