十三夜の由来と歴史（詳しく）

秋のお月見といえば十五夜。でも日本には、もう一つのお月見があります。それが十三夜です。

十三夜は、旧暦（太陰太陽暦）の9月13日の夜のこと。十五夜（旧暦8月15日）の約1か月後で、今のカレンダーでは10月中旬から11月上旬にあたります。国立天文台の新月の日時から計算すると、2025年は11月2日、2026年は10月23日、2027年は10月12日、2028年は10月30日です。

十五夜の月見は中国から伝わった風習ですが、十三夜は日本独自のものです。国立天文台の暦計算室は、延喜19年9月13日（ユリウス暦で919年10月9日）に、寛平法皇（宇多法皇）が開いた月見の宴が始まりだそうだと紹介しています。のちの貴族の日記『中右記』には、法皇が「今夜の月は並ぶものがない」とほめたという話が記されています。

十三夜には、たくさんの別名があります。十五夜の「前の月」に対して「後（のち）の月」。十五夜とあわせて「二夜（ふたよ）の月」。お供えする物から「栗名月（くりめいげつ）」「豆名月」。秋の実りと月を一緒に楽しむ、日本らしい名前です。

国立天文台の暦計算室は、はっきりこう書いています。十三夜の月が満月になることはない、と。2026年の十三夜は10月23日ですが、満月はその3日後の10月26日です。少し欠けた月を、なぜわざわざ「名月」と呼ぶのでしょう。

実は、その理由をはっきり書いた古い記録は見つかっていません。わかっているのは、919年に月見の宴があって詩が楽しまれたこと、法皇が月をほめたことくらいです。

そのため、昔からいろいろな説が唱えられてきました。鎌倉時代の『徒然草』は、八月十五日と九月十三日は月が「婁宿（ろうしゅく）」という星座のあたりにあって、空が澄むから月見によい、と書いています。でも国立天文台によると、実際の月の位置を計算するとこの説明は合わず、江戸時代にはすでに「信用できない説」とされていました。

ほかにも、菅原道真（すがわらのみちざね）が九月十五日に詠んだ詩を、のちの人が「五」を「三」と読みまちがえたという説、先の天皇の命日（御国忌）があったので月見の日をずらしたという説など、さまざまな話が伝わっています。どれも決め手はありません。千年以上たった今も、十三夜は小さな謎をかかえたままなのです。

旧暦では、ときどき同じ月が2回くり返される「閏月（うるうづき）」が入ります。2014年には閏9月が入り、11月5日に「後の十三夜」が171年ぶりに現れました。

十三夜には、月が見える窓辺や縁側に、すすきと団子、そして秋の実りを供えます。ちょうど収穫の時期をむかえる栗や枝豆・大豆を供えることから、「栗名月」「豆名月」と呼ばれるようになりました。団子を13個にする地域もあります。

おもしろいのは、地域によって名前が逆になることです。東北地方の北部では、十五夜を「豆名月」、十三夜を「芋名月」と呼ぶところもあります。また、十三夜の天気でその年の小麦のできを占う「小麦の月見」という言い方もあります。

十三夜には、ちょっとこわい言い伝えもあります。十五夜と十三夜のどちらか一方しか見ないことを「片見月（片月見）」と言い、縁起が悪いとされました。ただしこれには、江戸の遊郭が客に二度来てもらうために言い出したもの、という説もあります。

旧暦10月10日の「十日夜（とおかんや）」の月を「三の月」と呼ぶこともあり、十五夜・十三夜・十日夜の三つを見ると縁起がよいと言われました。

十三夜は文学にも登場します。樋口一葉は1895年に小説『十三夜』を発表しました。十三夜の晩、つらい結婚生活から実家に帰った女性が、帰り道で幼なじみと再会する物語です。戦国武将の上杉謙信も、能登に攻め入った陣中で十三夜の月見をし、「十三夜」の詩を詠んだと伝えられています。

誤解1：十三夜も満月の夜。
十三夜の月は満月の2〜3日前の、少し欠けた月です。国立天文台も「十三夜が満月になることはありません」と説明しています。

誤解2：十三夜も中国から伝わった。
十五夜は中国の中秋節がもとですが、十三夜は日本で生まれた風習とされています。

誤解3：十三夜は毎年9月13日。
旧暦の9月13日なので、今のカレンダーでは10月中旬〜11月上旬。年によって1か月近く動きます。

誤解4：十三夜は十五夜のおまけ。
昔の人にとっては、二つそろって一組の大切な月見でした。片方だけを「片見月」と言って避けたほどです。

誤解5：「13」だから縁起が悪い夜。
西洋には13を不吉な数とする考え方がありますが、十三夜は昔から「名月」として大切にされてきた夜です。むしろ見のがすほうが縁起が悪い、とまで言われました。