原因と結果の法則As a Man Thinketh を、英語と日本語で全文読む

01どんな本？ だれが書いた？

ジェームズ・アレン（James Allen, 1864–1912） はイギリスの作家です。イングランド中部のレスターで生まれ、1879年に父を亡くし、15歳で学校をやめて働きはじめました。工場の事務や秘書の仕事をしながら文章を書き、1902年に雑誌 The Light of Reason（のちに The Epoch）を始め、1903年にイングランド南西部の海辺の町イルフラクームへ移って、亡くなるまでそこで書きつづけました。この本のまえがきの最後に書かれた住所が、そのイルフラクームです。

As a Man Thinketh は1903年に出た、7つの短い章からなる小さな本です。題名は旧約聖書の箴言23章7節「For as he thinketh in his heart, so is he.（人は心の中で考えるとおりの人である）」から取られています。アレンは生きているあいだは有名ではありませんでしたが、この本は出版から120年以上たった今も刷られつづけ、のちの自己啓発の書き手たちに影響をあたえたとされています。

日本では『原因と結果の法則』（坂本貢一 訳、サンマーク出版、2003年）の題で広く知られています。

027章を1分でつかむ

03このページの使い方

1. 1章のまとめを日本語で読む

   各章の頭の「この章のまとめ」と「教養メモ」を先に読み、話の筋を頭に入れます。筋がわかっていると、長い英文でも迷いません。

2. 21段落ずつ、英語 → 訳 → 英語

   「英日を並べる」で、まず英語を読み、わからないところだけ右の訳を見て、もう一度英語を読みます。

3. 3「訳をかくす」で自分で読む

   訳をぼかして英語だけを読み、意味がとれたかをタップで確かめます。わからなかった段落だけ印をつけて、あとで読み直します。

4. 4名言を音読して覚える

   11文の名言を1日2〜3文、音声をまねて5回ずつ音読し、最後は見ないで言ってみます。As A, so B などの型がそのまま身につきます。

7日で読みきるプラン

04古い英語の読み方

100年以上前のイギリスの英語なので、今の教科書と少しちがう形が出てきます。先にこの4つを知っておくと、ぐっと読みやすくなります。

05引用元を知ると、教養になる

アレンは聖書・シェイクスピア・仏典の言葉を、出典を書かずに文章へ織りこんでいます。英語圏の人にはピンとくる「元ネタ」です。

1. 題名・第1章

   For as he thinketh in his heart, so is he.

   人は心の中で考えるとおりの人である。

   出典旧約聖書 箴言 23章7節（欽定訳）

   題名の出どころ。アレンは he を a man に変えて引いています。

2. 第1章の詩

   Thought in the mind hath made us, ...

   心の中の考えが、わたしたちをつくった……

   出典仏典『ダンマパダ（法句経）』第1・2偈

   「心がすべてに先立つ。悪い心で語り行えば、苦しみがついてくる。車輪が牛の足あとについていくように」という一節を英語の詩にしたもの。

3. 第1章の最後

   He that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened.

   探す者は見つけ、たたく者には開かれる。

   出典新約聖書 マタイによる福音書 7章8節

   Ask, and it shall be given you（求めよ、さらば与えられん）の続きの部分。

4. 第2章

   The "divinity that shapes our ends" is in ourselves

   「わたしたちの行く末を形づくる神」は、わたしたちの中にいる

   出典シェイクスピア『ハムレット』5幕2場

   元は There's a divinity that shapes our ends, rough-hew them how we will.（人が荒けずりしても、最後の形を決めるのは神だ）。アレンは「その神は自分自身だ」とひっくり返して使っています。

5. 第6章

   "ask and receive"

   「求めよ、そうすれば受けとる」

   出典新約聖書 ヨハネによる福音書 16章24節ほか

   ask, and ye shall receive という聖書の言い回しを短くしたもの。

6. 第7章

   more to be desired than gold—yea, than even fine gold

   金よりも、そう、純金よりも望ましい

   出典旧約聖書 詩編 19編10節

   More to be desired are they than gold, yea, than much fine gold. を下じきにした言い回し。yea は yes の古い形。

7. 第7章の最後

   Peace, be still!

   静まれ、黙れ。

   出典新約聖書 マルコによる福音書 4章39節

   嵐の湖で、舟の中で眠っていたイエスが起きて、風と湖に言う言葉。直前の「魂の小舟で主が眠っている。起こしなさい」もこの場面です。

06読むときの注意（120年前の本として）

07全文対訳：As a Man Thinketh

1段落ずつ、左が英語の原文、右が日本語訳です。音声（イギリス英語）は、各章の名言1文と、下の「名言11」につけています。「訳をかくす」にすると訳がぼやけるので、英語だけで読んでから、タップして意味を確かめられます。段落の番号は原文の段落の通し番号です。

Foreword

Forewordまえがき

この章のまとめこの本は答えを全部書くための本ではなく、「人は自分の考えで自分をつくっている」と読者が自分で気づくための本だ、という宣言です。

They themselves are makers of themselves. 聞く人は、自分で自分をつくっている。

教養メモ心を「織り手」、人柄を「内側の衣」、境遇を「外側の衣」にたとえています。全体をつらぬく比喩は、このあと「種と実」「庭」「小舟と舵」と姿を変えて何度も出てきます。比喩を追いかけながら読むと、長い文でも迷いません。

1This little volume (the result of meditation and experience) is not intended as an exhaustive treatise on the much-written-upon subject of the power of thought. It is suggestive rather than explanatory, its object being to stimulate men and women to the discovery and perception of the truth that— "They themselves are makers of themselves." by virtue of the thoughts, which they choose and encourage; that mind is the master-weaver, both of the inner garment of character and the outer garment of circumstance, and that, as they may have hitherto woven in ignorance and pain they may now weave in enlightenment and happiness.

この小さな本（瞑想と経験から生まれたものです）は、これまで数えきれないほど論じられてきた「思いの力」について、すべてを語りつくそうとするものではありません。説明するより、気づくきっかけを差し出すための本です。目的は、読む人ひとりひとりが次の真理を自分で見つけ、つかみとるよう、背中を押すことにあります。——「人は、自分で自分をつくっている」。自分で選び、育てていく思いによって、です。心は、内側の衣である人柄と、外側の衣である境遇、その両方を織りあげる名人の織り手です。これまで知らずに、痛みの中で織ってきたのなら、これからは目を開いて、幸せの中で織っていくことができるのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

meditation

瞑想・深く考えること

exhaustive

すべてを網羅した

treatise

（学術的な）論文

suggestive

考えるきっかけをくれる、示唆に富む

by virtue of

〜によって、〜のおかげで

hitherto

これまで（かたい言い方）

読みにくい文

• It is suggestive rather than explanatory

  A rather than B ＝「B というより A」。比べる順番が日本語と逆になるので注意。

• as they may have hitherto woven in ignorance and pain they may now weave in enlightenment and happiness

  as ＝「〜のように」。「これまで〜のように織ってきたかもしれないが、これからは〜に織れる」と前後を対にして読みます。woven は weave（織る）の過去分詞。

Chapter 1

Thought and Character考えと人柄

この章のまとめ人柄は、その人がくり返し考えてきたことの合計。種が植物になるように、考えが行いになり、行いが喜びや苦しみという実を結ぶ。だから人は自分の考えの「主人」になれる。

A man is literally what he thinks, his character being the complete sum of all his thoughts. 聞く人は文字どおり「考えているものそのもの」であり、人柄とは考えをすべて足し合わせたものです。

教養メモ題名のもとになった旧約聖書の箴言（23章7節）の一文から始まります。後半には新約聖書の「探せ、そうすれば見つかる」も出てきます。アレンはキリスト教の言葉と仏教の言葉（ダンマパダ）を同じ章に並べていて、宗派をこえた「心の法則」として語ろうとしているのがわかります。

10The aphorism, "As a man thinketh in his heart so is he," not only embraces the whole of a man's being, but is so comprehensive as to reach out to every condition and circumstance of his life. A man is literally what he thinks, his character being the complete sum of all his thoughts.

「人は心の中で考えるとおりの人間である」という格言は、人間のすべてをつつみこむだけでなく、その人の人生のあらゆる状況や境遇にまで届くほど、広い意味をもっています。人は文字どおり「考えているものそのもの」であり、人柄とは、その人の考えをすべて足し合わせたものなのです。

11As the plant springs from, and could not be without, the seed, so every act of a man springs from the hidden seeds of thought, and could not have appeared without them. This applies equally to those acts called "spontaneous" and "unpremeditated" as to those, which are deliberately executed.

植物が種から芽を出し、種がなければ生まれないように、人の行いもすべて、目に見えない考えという種から生まれ、それなしには現れません。これは、よく考えたうえでの行いだけでなく、「とっさの」「思わず出た」と呼ばれる行いにも、同じようにあてはまります。

12Act is the blossom of thought, and joy and suffering are its fruits; thus does a man garner in the sweet and bitter fruitage of his own husbandry.

行いは考えの花であり、喜びと苦しみはその実です。こうして人は、自分の畑で育てた甘い実と苦い実を、自分の手で刈り取るのです。

13"Thought in the mind hath made us, What we are
By thought was wrought and built. If a man's mind
Hath evil thoughts, pain comes on him as comes
The wheel the ox behind....

..If one endure
In purity of thought, joy follows him
As his own shadow—sure."

心の中の考えが、わたしたちをつくった。今のわたしたちは、
考えによって形づくられ、建てられたもの。心に
悪い考えを抱けば、苦しみがついてくる。
牛のあとを、車輪がついていくように……

……清らかな考えを
保ちつづければ、喜びがついてくる。
自分の影のように、確かに。仏典『ダンマパダ（法句経）』の冒頭（第1・2偈）を英語の詩にしたもの。アレンは訳者名を書いていません。

15Man is a growth by law, and not a creation by artifice, and cause and effect is as absolute and undeviating in the hidden realm of thought as in the world of visible and material things. A noble and Godlike character is not a thing of favour or chance, but is the natural result of continued effort in right thinking, the effect of long-cherished association with Godlike thoughts. An ignoble and bestial character, by the same process, is the result of the continued harbouring of grovelling thoughts.

人は法則にしたがって育つものであって、小細工でこしらえられるものではありません。原因と結果の関係は、目に見える物の世界と同じように、目に見えない考えの世界でも、絶対で、少しのずれもありません。気高く神々しい人柄は、えこひいきや偶然で手に入るものではなく、正しく考えようと努力を続けた自然な結果であり、神々しい考えと長く親しんできたことの結果です。卑しく獣のような人柄も、同じ仕組みで、地をはうような考えを抱きつづけた結果なのです。

16Man is made or unmade by himself; in the armoury of thought he forges the weapons by which he destroys himself; he also fashions the tools with which he builds for himself heavenly mansions of joy and strength and peace. By the right choice and true application of thought, man ascends to the Divine Perfection; by the abuse and wrong application of thought, he descends below the level of the beast. Between these two extremes are all the grades of character, and man is their maker and master.

人をつくるのも、こわすのも、その人自身です。人は考えという武器庫で、自分をほろぼす武器をきたえます。同時に、喜びと強さと安らぎの天上の館を建てるための道具もつくります。考えを正しく選び、正しく使えば、人は神のような完全さへとのぼっていきます。考えを誤って使えば、獣よりも下へと落ちていきます。この両極のあいだに、あらゆる段階の人柄があり、人はそのつくり手であり、主人なのです。

17Of all the beautiful truths pertaining to the soul which have been restored and brought to light in this age, none is more gladdening or fruitful of divine promise and confidence than this—that man is the master of thought, the moulder of character, and the maker and shaper of condition, environment, and destiny.

この時代に取りもどされ、明るみに出された魂についての美しい真理の中で、これほど人を喜ばせ、神の約束と自信に満ちたものはありません。——人は考えの主人であり、人柄を形づくる者であり、自分の状態・環境・運命をつくり、形にする者である、という真理です。

18As a being of Power, Intelligence, and Love, and the lord of his own thoughts, man holds the key to every situation, and contains within himself that transforming and regenerative agency by which he may make himself what he wills.

力と知性と愛をそなえた存在として、そして自分の考えの主として、人はどんな状況でも、それを開く鍵を持っています。そして自分の中に、自分を望むとおりの人間につくりかえる、変化と再生の力を宿しているのです。

19Man is always the master, even in his weaker and most abandoned state; but in his weakness and degradation he is the foolish master who misgoverns his "household." When he begins to reflect upon his condition, and to search diligently for the Law upon which his being is established, he then becomes the wise master, directing his energies with intelligence, and fashioning his thoughts to fruitful issues. Such is the conscious master, and man can only thus become by discovering within himself the laws of thought; which discovery is totally a matter of application, self analysis, and experience.

人はいつでも主人です。いちばん弱り、すさんだときでさえ、そうです。ただ、弱さと堕落の中にいるときは、自分の「家」をうまく治められない愚かな主人なのです。自分の状態をふり返り、自分という存在の土台にある法則を熱心に探しはじめたとき、人は賢い主人になります。知恵をもって力を向け、考えを実りある結果へと形づくっていきます。それが「自覚した」主人です。そして人は、考えの法則を「自分の中に」見つけることによってしか、そうなれません。その発見は、すべて、実践と自己分析と経験しだいなのです。

20Only by much searching and mining, are gold and diamonds obtained, and man can find every truth connected with his being, if he will dig deep into the mine of his soul; and that he is the maker of his character, the moulder of his life, and the builder of his destiny, he may unerringly prove, if he will watch, control, and alter his thoughts, tracing their effects upon himself, upon others, and upon his life and circumstances, linking cause and effect by patient practice and investigation, and utilizing his every experience, even to the most trivial, everyday occurrence, as a means of obtaining that knowledge of himself which is Understanding, Wisdom, Power. In this direction, as in no other, is the law absolute that "He that seeketh findeth; and to him that knocketh it shall be opened;" for only by patience, practice, and ceaseless importunity can a man enter the Door of the Temple of Knowledge.

金やダイヤモンドは、何度も探し、深く掘ってはじめて手に入ります。同じように人も、自分の魂という鉱山を深く掘るなら、自分の存在にかかわる真理をすべて見つけることができます。自分が自分の人柄のつくり手であり、人生を形づくる者であり、運命を建てる者だということも、まちがいなく確かめられます。そのためには、自分の考えを見張り、おさえ、変えていき、その影響が自分に、人に、人生や境遇にどう表れるかをたどり、根気強い実践と観察で原因と結果を結びつけていくことです。そして、ごくささいな日々のできごとにいたるまで、あらゆる経験を、自分を知るための手段として使うことです。その「自分を知ること」こそが、理解であり、知恵であり、力なのです。ほかのどの方向でもなく、この方向においてこそ、「探す者は見つけ、たたく者には開かれる」という法則が絶対に成り立ちます。忍耐と実践と、たえまない求めによってのみ、人は「知の神殿」の扉をくぐることができるのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

aphorism

格言

spontaneous

とっさの、自然に起きる

garner

刈り取る、集める

artifice

小細工、たくらみ

harbour

（考えを）心に抱く（米 harbor）

importunity

しつこく求めること

読みにくい文

• As the plant springs from ... the seed, so every act of a man springs from the hidden seeds of thought

  As A, so B ＝「A のように、B も」。この本でいちばん多い型です。as を見たら、あとに so が来るか探しましょう。

• thus does a man garner in the sweet and bitter fruitage of his own husbandry

  thus のあとで does a man garner と主語と助動詞がひっくり返る倒置。husbandry は「農業・畑仕事」の古い言い方。

• Only by much searching and mining, are gold and diamonds obtained

  Only by 〜 が文頭に来ると、あとが疑問文の語順（are gold ... obtained）になります。入試の倒置そのままの形。

Chapter 2

Effect of Thought on Circumstances考えが境遇をつくる

この章のまとめ心は庭。手入れしなければ雑草が生える。考えは固まって習慣になり、習慣は固まって境遇になる。人は境遇を直接は選べないが、考えは選べるので、間接的に境遇を形づくれる。

Men do not attract that which they want, but that which they are. 聞く人が引き寄せるのは「ほしいもの」ではなく、自分が「そうであるもの」です。

教養メモいちばん長く、この本の中心になる章です。「考え → 習慣 → 境遇」の連鎖（49段落）は、今の言葉でいえば「習慣化」の話です。一方で「貧しさも病気も本人の考えのせい」と読める強い言い方もあり、ここは今の知識と照らして読む必要があります（下の「読むときの注意」）。シェイクスピア『ハムレット』の一句も、さりげなく引用されています。

22Man's mind may be likened to a garden, which may be intelligently cultivated or allowed to run wild; but whether cultivated or neglected, it must, and will, bring forth. If no useful seeds are put into it, then an abundance of useless weed-seeds will fall therein, and will continue to produce their kind.

人の心は庭にたとえられます。知恵をもって手入れすることも、荒れるにまかせることもできます。けれども、手入れしてもしなくても、庭は必ず何かを「生やし」ます。役に立つ種を「まか」なければ、役に立たない雑草の種がたっぷりと「落ちて」きて、同じ雑草を生やしつづけます。

23Just as a gardener cultivates his plot, keeping it free from weeds, and growing the flowers and fruits which he requires, so may a man tend the garden of his mind, weeding out all the wrong, useless, and impure thoughts, and cultivating toward perfection the flowers and fruits of right, useful, and pure thoughts. By pursuing this process, a man sooner or later discovers that he is the master-gardener of his soul, the director of his life. He also reveals, within himself, the laws of thought, and understands, with ever-increasing accuracy, how the thought-forces and mind elements operate in the shaping of his character, circumstances, and destiny.

庭師が自分の畑を耕し、雑草を抜き、ほしい花や実を育てるように、人も心の庭の手入れをすることができます。まちがった考え、役に立たない考え、けがれた考えを抜きとり、正しく、役に立ち、清らかな考えの花と実を、完全をめざして育てていくのです。これを続けるうちに、人は遅かれ早かれ、自分が自分の魂の庭師頭であり、人生の監督であることに気づきます。また自分の中に考えの法則を見いだし、考えの力や心の要素が、人柄・境遇・運命を形づくるときにどう働くのかを、ますます正確に理解していきます。

24Thought and character are one, and as character can only manifest and discover itself through environment and circumstance, the outer conditions of a person's life will always be found to be harmoniously related to his inner state. This does not mean that a man's circumstances at any given time are an indication of his entire character, but that those circumstances are so intimately connected with some vital thought-element within himself that, for the time being, they are indispensable to his development.

考えと人柄は一つです。そして人柄は、環境と境遇を通してしか表に出て、自分を知ることができないので、人の暮らしの外側の状態は、いつもその人の内側の状態とつり合っています。これは、ある時点の境遇が、その人の人柄の「すべて」を示している、という意味ではありません。そのときの境遇は、その人の中にある大事な考えの要素と深く結びついていて、そのときの成長にとって欠かせないものだ、という意味です。

25Every man is where he is by the law of his being; the thoughts which he has built into his character have brought him there, and in the arrangement of his life there is no element of chance, but all is the result of a law which cannot err. This is just as true of those who feel "out of harmony" with their surroundings as of those who are contented with them.

人はみな、自分という存在の法則によって、今いる場所にいます。人柄の中に組みこんできた考えが、その人をそこへ連れてきたのです。人生の成り立ちに偶然の要素はなく、すべては誤ることのない法則の結果です。これは、まわりと「しっくりこない」と感じている人にも、満足している人にも、同じようにあてはまります。

26As a progressive and evolving being, man is where he is that he may learn that he may grow; and as he learns the spiritual lesson which any circumstance contains for him, it passes away and gives place to other circumstances.

進歩し、成長していく存在として、人は学ぶために、育つために、今の場所にいます。そして、ある境遇がその人に教えようとしている心の教えを学びとると、その境遇は去り、別の境遇に場所をゆずります。

27Man is buffeted by circumstances so long as he believes himself to be the creature of outside conditions, but when he realizes that he is a creative power, and that he may command the hidden soil and seeds of his being out of which circumstances grow, he then becomes the rightful master of himself.

自分は外の条件に左右される生き物だと信じているあいだ、人は境遇にふりまわされます。けれども、自分には生み出す力があり、境遇が育ってくる土台である、目に見えない土と種を自分で治められると気づいたとき、人ははじめて、自分自身の正当な主人になるのです。

28That circumstances grow out of thought every man knows who has for any length of time practised self-control and self-purification, for he will have noticed that the alteration in his circumstances has been in exact ratio with his altered mental condition. So true is this that when a man earnestly applies himself to remedy the defects in his character, and makes swift and marked progress, he passes rapidly through a succession of vicissitudes.

境遇が考えから育つことは、しばらくのあいだ自分をおさえ、自分を清めることを実践してきた人なら、誰でも知っています。心の状態が変わったのと、ちょうど同じ割合で境遇が変わったことに気づいているはずだからです。これはまったく本当で、人が本気で自分の人柄の欠点を直そうとし、すばやく目に見えて進歩すると、次から次へと移り変わる境遇を、あっというまに通りぬけることになります。

29The soul attracts that which it secretly harbours; that which it loves, and also that which it fears; it reaches the height of its cherished aspirations; it falls to the level of its unchastened desires,—and circumstances are the means by which the soul receives its own.

魂は、ひそかに抱いているものを引き寄せます。愛しているものも、恐れているものも引き寄せます。大切にしている志の高さまでのぼり、しつけられていない欲望の低さまで落ちます。そして境遇とは、魂が自分にふさわしいものを受け取るための手段なのです。

30Every thought-seed sown or allowed to fall into the mind, and to take root there, produces its own, blossoming sooner or later into act, and bearing its own fruitage of opportunity and circumstance. Good thoughts bear good fruit, bad thoughts bad fruit.

心にまかれ、あるいは落ちて根をはった考えの種は、どれも同じ種類の実を結びます。遅かれ早かれ行いとなって花を咲かせ、チャンスや境遇という実をつけます。よい考えはよい実を、悪い考えは悪い実を結ぶのです。

31The outer world of circumstance shapes itself to the inner world of thought, and both pleasant and unpleasant external conditions are factors, which make for the ultimate good of the individual. As the reaper of his own harvest, man learns both by suffering and bliss.

外側の境遇の世界は、内側の考えの世界に合わせて形を変えます。そして、心地よい外の状態も、いやな外の状態も、どちらも最後にはその人のためになる要素です。自分の畑を自分で刈り取る者として、人は苦しみからも至福からも学ぶのです。

32Following the inmost desires, aspirations, thoughts, by which he allows himself to be dominated, (pursuing the will-o'-the-wisps of impure imaginings or steadfastly walking the highway of strong and high endeavour), a man at last arrives at their fruition and fulfilment in the outer conditions of his life. The laws of growth and adjustment everywhere obtains.

自分を支配させている、心のいちばん奥の願い・志・考えにしたがって（けがれた空想という鬼火を追いかけるにせよ、強く高い努力という大通りをしっかり歩むにせよ）、人はついに、それが暮らしの外側の状態となって実り、かなうところへたどり着きます。成長とつり合いの法則は、どこででも働いているのです。

33A man does not come to the almshouse or the jail by the tyranny of fate or circumstance, but by the pathway of grovelling thoughts and base desires. Nor does a pure-minded man fall suddenly into crime by stress of any mere external force; the criminal thought had long been secretly fostered in the heart, and the hour of opportunity revealed its gathered power. Circumstance does not make the man; it reveals him to himself. No such conditions can exist as descending into vice and its attendant sufferings apart from vicious inclinations, or ascending into virtue and its pure happiness without the continued cultivation of virtuous aspirations; and man, therefore, as the lord and master of thought, is the maker of himself, the shaper and author of environment. Even at birth the soul comes to its own and through every step of its earthly pilgrimage it attracts those combinations of conditions which reveal itself, which are the reflections of its own purity and impurity, its strength and weakness.

人が救貧院や牢屋に行きつくのは、運命や境遇が横暴だからではありません。地をはうような考えと卑しい欲望の道をたどってきたからです。心の清らかな人が、外からの力に押されて、とつぜん罪に落ちることもありません。罪の考えは長いあいだ、ひそかに心の中で育てられていて、機会がおとずれたときに、ためこんだ力が表に出たのです。境遇が人をつくるのではありません。境遇は、その人を本人に見せるのです。悪い傾きなしに悪と、それにともなう苦しみへ落ちていくことも、徳を求める志を育てつづけることなしに徳と、その清らかな幸せへのぼっていくことも、ありえません。ですから人は、考えの主として、自分自身のつくり手であり、環境を形づくり、書きあげる者なのです。生まれたときから魂は自分にふさわしいものを受けとり、この世の旅の一歩一歩で、自分自身をうつし出す条件の組み合わせを引き寄せます。それは、その魂の清らかさとけがれ、強さと弱さをうつす鏡なのです。

34Men do not attract that which they want, but that which they are. Their whims, fancies, and ambitions are thwarted at every step, but their inmost thoughts and desires are fed with their own food, be it foul or clean. The "divinity that shapes our ends" is in ourselves; it is our very self. Only himself manacles man: thought and action are the gaolers of Fate—they imprison, being base; they are also the angels of Freedom—they liberate, being noble. Not what he wishes and prays for does a man get, but what he justly earns. His wishes and prayers are only gratified and answered when they harmonize with his thoughts and actions.

人が引き寄せるのは、自分が「ほしいもの」ではなく、自分が「そうであるもの」です。気まぐれや空想や野心は一歩ごとにくじかれますが、心のいちばん奥の考えと願いは、きたなかろうがきれいだろうが、それにふさわしい食べ物で養われます。「わたしたちの行く末を形づくる神」は、わたしたちの中にいます。それはわたしたち自身なのです。人をしばるのは、その人自身だけです。考えと行いは、卑しければ人を閉じこめる「運命」の看守となり、気高ければ人を解きはなつ「自由」の天使となります。人が手にするのは、願ったり祈ったりしたものではなく、正当にかせいだものです。願いや祈りがかなえられるのは、それが自分の考えや行いとつり合っているときだけなのです。

35In the light of this truth, what, then, is the meaning of "fighting against circumstances?" It means that a man is continually revolting against an effect without, while all the time he is nourishing and preserving its cause in his heart. That cause may take the form of a conscious vice or an unconscious weakness; but whatever it is, it stubbornly retards the efforts of its possessor, and thus calls aloud for remedy.

この真理に照らすと、「境遇とたたかう」とは、いったいどういうことでしょう。それは、外にある「結果」にたえず反抗しながら、そのあいだずっと、その「原因」を心の中で養い、守っている、ということです。その原因は、自覚している悪い癖かもしれないし、気づいていない弱さかもしれません。でも、それが何であれ、持ち主の努力をしつこく遅らせ、早く直してくれと大声で叫んでいるのです。

36Men are anxious to improve their circumstances, but are unwilling to improve themselves; they therefore remain bound. The man who does not shrink from self-crucifixion can never fail to accomplish the object upon which his heart is set. This is as true of earthly as of heavenly things. Even the man whose sole object is to acquire wealth must be prepared to make great personal sacrifices before he can accomplish his object; and how much more so he who would realize a strong and well-poised life?

人は境遇をよくしたがるのに、自分をよくしようとはしません。だから、しばられたままなのです。自分を犠牲にすることをいとわない人は、心に決めた目標を必ずなしとげます。これは天上のことだけでなく、この世のことにもあてはまります。お金をためることだけが目当ての人でさえ、目的を果たすまでには、大きな自己犠牲の覚悟が要ります。まして、強くつり合いのとれた人生を実現しようとする人なら、なおさらではないでしょうか。

37Here is a man who is wretchedly poor. He is extremely anxious that his surroundings and home comforts should be improved, yet all the time he shirks his work, and considers he is justified in trying to deceive his employer on the ground of the insufficiency of his wages. Such a man does not understand the simplest rudiments of those principles which are the basis of true prosperity, and is not only totally unfitted to rise out of his wretchedness, but is actually attracting to himself a still deeper wretchedness by dwelling in, and acting out, indolent, deceptive, and unmanly thoughts.

ここに、ひどく貧しい男がいます。住まいや暮らしがよくなってほしいと強く願っています。けれども、ずっと仕事をさぼり、給料が少ないのだから雇い主をだましてもかまわない、と考えています。こういう人は、本当の豊かさの土台となる原理の、いちばん初歩もわかっていません。みじめさからぬけ出せないどころか、怠け、ごまかし、意気地のない考えにひたり、それを行いに移すことで、さらに深いみじめさを自分に引き寄せているのです。

38Here is a rich man who is the victim of a painful and persistent disease as the result of gluttony. He is willing to give large sums of money to get rid of it, but he will not sacrifice his gluttonous desires. He wants to gratify his taste for rich and unnatural viands and have his health as well. Such a man is totally unfit to have health, because he has not yet learned the first principles of a healthy life.

ここに、食べすぎのせいで、つらい病気にずっと苦しんでいる金持ちがいます。病気を治すためなら大金を出すつもりでいますが、食い意地をがまんしようとはしません。こってりした不自然なごちそうを楽しみたいし、健康もほしいのです。こういう人は、健康でいる資格がまったくありません。健康な暮らしの第一の原則を、まだ学んでいないからです。

39Here is an employer of labour who adopts crooked measures to avoid paying the regulation wage, and, in the hope of making larger profits, reduces the wages of his workpeople. Such a man is altogether unfitted for prosperity, and when he finds himself bankrupt, both as regards reputation and riches, he blames circumstances, not knowing that he is the sole author of his condition.

ここに、人を雇う立場の人がいます。決められた賃金を払わずにすむよう、ずるいやり方をし、もっともうけようと、働く人たちの賃金を下げています。こういう人は、豊かになる資格がまったくありません。そして、評判もお金も失って破産したとき、自分の状態をつくったのは自分ひとりだとは知らず、境遇のせいにするのです。

40I have introduced these three cases merely as illustrative of the truth that man is the causer (though nearly always is unconsciously) of his circumstances, and that, whilst aiming at a good end, he is continually frustrating its accomplishment by encouraging thoughts and desires which cannot possibly harmonize with that end. Such cases could be multiplied and varied almost indefinitely, but this is not necessary, as the reader can, if he so resolves, trace the action of the laws of thought in his own mind and life, and until this is done, mere external facts cannot serve as a ground of reasoning.

この三つの例を出したのは、次の真理を示すためにすぎません。人は（ほとんどいつも気づかないうちに）自分の境遇の原因になっていて、よい目的をめざしながら、その目的とどうしてもつり合わない考えや願いを育てることで、自分でその実現をじゃましつづけている、ということです。こうした例は、いくらでも、いろいろな形で挙げられますが、その必要はありません。読む人がその気になれば、自分の心と人生の中で考えの法則が働く様子をたどれるからです。それをしないうちは、外の事実をいくら並べても、考えるよりどころにはなりません。

41Circumstances, however, are so complicated, thought is so deeply rooted, and the conditions of happiness vary so vastly with individuals, that a man's entire soul-condition (although it may be known to himself) cannot be judged by another from the external aspect of his life alone. A man may be honest in certain directions, yet suffer privations; a man may be dishonest in certain directions, yet acquire wealth; but the conclusion usually formed that the one man fails because of his particular honesty, and that the other prospers because of his particular dishonesty, is the result of a superficial judgment, which assumes that the dishonest man is almost totally corrupt, and the honest man almost entirely virtuous. In the light of a deeper knowledge and wider experience such judgment is found to be erroneous. The dishonest man may have some admirable virtues, which the other does not possess; and the honest man obnoxious vices which are absent in the other. The honest man reaps the good results of his honest thoughts and acts; he also brings upon himself the sufferings, which his vices produce. The dishonest man likewise garners his own suffering and happiness.

とはいえ、境遇はとても複雑で、考えは深く根をはり、幸せの条件は人によって大きくちがいます。ですから、その人の魂のありさま全体は（本人にはわかっていても）、暮らしの外見だけで他人が判断できるものではありません。ある面では正直なのに、貧しさに苦しむ人もいます。ある面では不正直なのに、富を手にする人もいます。けれども、よく出される結論、つまり前の人は「その正直さのせいで」失敗し、あとの人は「その不正直さのおかげで」成功した、という考えは、うわべだけの判断です。不正直な人はほとんど丸ごと腐っていて、正直な人はほとんど完全に立派だ、と決めつけているからです。もっと深い知識と広い経験に照らすと、この判断はまちがいだとわかります。不正直な人も、もう一方の人にはない立派な長所を持っているかもしれません。正直な人も、もう一方の人にはないいやな欠点を持っているかもしれません。正直な人は、正直な考えと行いのよい結果を刈り取り、同時に、自分の欠点が生む苦しみも自分に招きます。不正直な人も同じように、自分の苦しみと幸せを刈り取るのです。

42It is pleasing to human vanity to believe that one suffers because of one's virtue; but not until a man has extirpated every sickly, bitter, and impure thought from his mind, and washed every sinful stain from his soul, can he be in a position to know and declare that his sufferings are the result of his good, and not of his bad qualities; and on the way to, yet long before he has reached, that supreme perfection, he will have found, working in his mind and life, the Great Law which is absolutely just, and which cannot, therefore, give good for evil, evil for good. Possessed of such knowledge, he will then know, looking back upon his past ignorance and blindness, that his life is, and always was, justly ordered, and that all his past experiences, good and bad, were the equitable outworking of his evolving, yet unevolved self.

自分は正しいから苦しんでいるのだ、と信じるのは、人の虚栄心にとって心地よいことです。けれども、心から病んだ考え、苦い考え、けがれた考えを一つ残らず根こそぎにし、魂から罪のしみをすべて洗い流すまでは、自分の苦しみは悪いところではなく、よいところのせいだと知り、言いきれる立場にはありません。そして、その完全さに着くずっと前、その途中で、人は自分の心と人生の中で働く「大いなる法則」に気づくはずです。それは完全に公正で、だから悪に善を返したり、善に悪を返したりはしません。この知識を得たとき、人は過去の無知と盲目をふり返って、自分の人生が今も、そしてこれまでもずっと公正に整えられていたこと、よい経験も悪い経験も、成長中のまだ未熟な自分が公平に生み出してきたものだったことを知るのです。

43Good thoughts and actions can never produce bad results; bad thoughts and actions can never produce good results. This is but saying that nothing can come from corn but corn, nothing from nettles but nettles. Men understand this law in the natural world, and work with it; but few understand it in the mental and moral world (though its operation there is just as simple and undeviating), and they, therefore, do not co-operate with it.

よい考えと行いが悪い結果を生むことはなく、悪い考えと行いがよい結果を生むこともありません。これは、麦からは麦しか、イラクサからはイラクサしかとれない、と言っているのと同じです。人は自然の世界ではこの法則をわかっていて、それに合わせて働きます。けれども、心と道徳の世界でこれをわかっている人はわずかです（そこでの働き方も、同じように単純で、ずれがないのに）。だから人は、その法則と力を合わせないのです。

44Suffering is always the effect of wrong thought in some direction. It is an indication that the individual is out of harmony with himself, with the Law of his being. The sole and supreme use of suffering is to purify, to burn out all that is useless and impure. Suffering ceases for him who is pure. There could be no object in burning gold after the dross had been removed, and a perfectly pure and enlightened being could not suffer.

苦しみは「いつも」、どこかでまちがった考えをした結果です。それは、その人が自分自身と、自分の存在の法則と調和していないしるしです。苦しみのただ一つの、そして最高の使い道は、清めること、つまり役に立たないものやけがれたものを焼きつくすことです。清らかな人にとって、苦しみは終わります。不純物を取りのぞいたあとの金を、さらに焼く意味はありません。完全に清らかで目ざめた存在は、苦しむことがないのです。

45The circumstances, which a man encounters with suffering, are the result of his own mental inharmony. The circumstances, which a man encounters with blessedness, are the result of his own mental harmony. Blessedness, not material possessions, is the measure of right thought; wretchedness, not lack of material possessions, is the measure of wrong thought. A man may be cursed and rich; he may be blessed and poor. Blessedness and riches are only joined together when the riches are rightly and wisely used; and the poor man only descends into wretchedness when he regards his lot as a burden unjustly imposed.

人が苦しみとともに出会う境遇は、その人の心の不調和の結果です。人が喜びとともに出会う境遇は、その人の心の調和の結果です。正しい考えのものさしは、物を持っていることではなく、心が満たされていることです。まちがった考えのものさしは、物を持っていないことではなく、みじめさです。お金があっても呪われている人もいれば、貧しくても恵まれている人もいます。恵みと富が結びつくのは、富が正しく賢く使われるときだけです。そして貧しい人がみじめさに落ちるのは、自分の身の上を、不当に背負わされた重荷だと見るときだけなのです。

46Indigence and indulgence are the two extremes of wretchedness. They are both equally unnatural and the result of mental disorder. A man is not rightly conditioned until he is a happy, healthy, and prosperous being; and happiness, health, and prosperity are the result of a harmonious adjustment of the inner with the outer, of the man with his surroundings.

ひどい貧しさと、ふけりすぎるぜいたくは、みじめさの両極です。どちらも同じように不自然で、心の乱れの結果です。人は、幸せで、健康で、豊かな存在になるまでは、ふさわしい状態にあるとは言えません。そして幸せと健康と豊かさは、内と外、人とそのまわりとが、調和してつり合った結果なのです。

47A man only begins to be a man when he ceases to whine and revile, and commences to search for the hidden justice which regulates his life. And as he adapts his mind to that regulating factor, he ceases to accuse others as the cause of his condition, and builds himself up in strong and noble thoughts; ceases to kick against circumstances, but begins to use them as aids to his more rapid progress, and as a means of discovering the hidden powers and possibilities within himself.

人がほんとうの意味で人になりはじめるのは、泣き言や悪口をやめて、自分の人生を整えている隠れた公正さを探しはじめたときです。そして、その整える力に心を合わせていくにつれ、自分の状態を人のせいにするのをやめ、強く気高い考えで自分を築きあげていきます。境遇にはむかうのをやめ、それを、もっと速く進むための助けとして、また自分の中に眠る力と可能性を見つける手段として「使い」はじめるのです。

48Law, not confusion, is the dominating principle in the universe; justice, not injustice, is the soul and substance of life; and righteousness, not corruption, is the moulding and moving force in the spiritual government of the world. This being so, man has but to right himself to find that the universe is right; and during the process of putting himself right he will find that as he alters his thoughts towards things and other people, things and other people will alter towards him.

宇宙を支配している原理は、混乱ではなく法則です。人生の魂と中身は、不正ではなく公正です。世界の霊的な治め方を形づくり、動かしている力は、腐敗ではなく正しさです。そうである以上、人は自分を正しくしさえすれば、宇宙が正しいことに気づきます。そして自分を正していくうちに、物や人に対する自分の考えを変えると、物や人のほうも自分に対して変わっていくことに気づくのです。

49The proof of this truth is in every person, and it therefore admits of easy investigation by systematic introspection and self-analysis. Let a man radically alter his thoughts, and he will be astonished at the rapid transformation it will effect in the material conditions of his life. Men imagine that thought can be kept secret, but it cannot; it rapidly crystallizes into habit, and habit solidifies into circumstance. Bestial thoughts crystallize into habits of drunkenness and sensuality, which solidify into circumstances of destitution and disease: impure thoughts of every kind crystallize into enervating and confusing habits, which solidify into distracting and adverse circumstances: thoughts of fear, doubt, and indecision crystallize into weak, unmanly, and irresolute habits, which solidify into circumstances of failure, indigence, and slavish dependence: lazy thoughts crystallize into habits of uncleanliness and dishonesty, which solidify into circumstances of foulness and beggary: hateful and condemnatory thoughts crystallize into habits of accusation and violence, which solidify into circumstances of injury and persecution: selfish thoughts of all kinds crystallize into habits of self-seeking, which solidify into circumstances more or less distressing. On the other hand, beautiful thoughts of all kinds crystallize into habits of grace and kindliness, which solidify into genial and sunny circumstances: pure thoughts crystallize into habits of temperance and self-control, which solidify into circumstances of repose and peace: thoughts of courage, self-reliance, and decision crystallize into manly habits, which solidify into circumstances of success, plenty, and freedom: energetic thoughts crystallize into habits of cleanliness and industry, which solidify into circumstances of pleasantness: gentle and forgiving thoughts crystallize into habits of gentleness, which solidify into protective and preservative circumstances: loving and unselfish thoughts crystallize into habits of self-forgetfulness for others, which solidify into circumstances of sure and abiding prosperity and true riches.

この真理の証拠は、一人ひとりの中にあります。ですから、筋道だった内省と自己分析で、たやすく確かめることができます。考えを根本から変えてみれば、それが暮らしの物質的な状態にどれほど速い変化をもたらすかに、驚くはずです。人は、考えは秘密にしておけると思っていますが、そうはいきません。考えはすばやく固まって習慣になり、習慣はさらに固まって境遇になります。獣のような考えは、深酒や色欲の習慣に固まり、それが貧窮と病気の境遇になります。あらゆるけがれた考えは、気力を奪い頭を混乱させる習慣に固まり、それが気の散る、逆風の境遇になります。恐れ・疑い・迷いの考えは、弱く、意気地のない、決められない習慣に固まり、それが失敗・貧しさ・言いなりの依存という境遇になります。怠けた考えは、不潔と不正直の習慣に固まり、それがきたなさと物ごいの境遇になります。憎しみと非難の考えは、人を責め、暴力をふるう習慣に固まり、それが傷つけられ、迫害される境遇になります。あらゆる身勝手な考えは、自分のことばかり求める習慣に固まり、それが多かれ少なかれつらい境遇になります。一方で、あらゆる美しい考えは、上品さと親切の習慣に固まり、それがあたたかく明るい境遇になります。清らかな考えは、節度と自制の習慣に固まり、それが落ち着きと安らぎの境遇になります。勇気・自立・決断の考えは、きっぱりした習慣に固まり、それが成功・ゆたかさ・自由の境遇になります。元気な考えは、清潔と勤勉の習慣に固まり、それが心地よい境遇になります。やさしく許す考えは、おだやかさの習慣に固まり、それが人を守り、支える境遇になります。愛に満ちた、身勝手でない考えは、人のために自分を忘れる習慣に固まり、それが確かで長続きする繁栄と、本当の豊かさの境遇になるのです。

50A particular train of thought persisted in, be it good or bad, cannot fail to produce its results on the character and circumstances. A man cannot directly choose his circumstances, but he can choose his thoughts, and so indirectly, yet surely, shape his circumstances.

ある考えの流れを持ちつづければ、よいものでも悪いものでも、必ず人柄と境遇に結果を生みます。人は境遇を「直接」選ぶことはできませんが、考えは選べます。そうすることで、間接的に、けれども確かに、境遇を形づくれるのです。

51Nature helps every man to the gratification of the thoughts, which he most encourages, and opportunities are presented which will most speedily bring to the surface both the good and evil thoughts.

自然は、その人がいちばん育てている考えがかなうよう、誰にでも手を貸します。そして、よい考えも悪い考えも、いちばん早く表に出てくるような機会が差し出されるのです。

52Let a man cease from his sinful thoughts, and all the world will soften towards him, and be ready to help him; let him put away his weakly and sickly thoughts, and lo, opportunities will spring up on every hand to aid his strong resolves; let him encourage good thoughts, and no hard fate shall bind him down to wretchedness and shame. The world is your kaleidoscope, and the varying combinations of colours, which at every succeeding moment it presents to you are the exquisitely adjusted pictures of your ever-moving thoughts.

罪深い考えをやめてごらんなさい。世界じゅうがその人にやさしくなり、手を貸そうとするでしょう。弱く病んだ考えを捨ててごらんなさい。ほら、あちこちでチャンスが芽を出して、その人の強い決意を助けるでしょう。よい考えを育ててごらんなさい。どんなつらい運命も、その人をみじめさと恥にしばりつけることはできないでしょう。世界はあなたの万華鏡です。一瞬ごとにあなたに見せる色の組み合わせは、たえず動くあなたの考えを、みごとにうつし出した絵なのです。

53"So You will be what you will to be;
Let failure find its false content
In that poor word, 'environment,'
But spirit scorns it, and is free.

"It masters time, it conquers space;
It cows that boastful trickster, Chance,
And bids the tyrant Circumstance
Uncrown, and fill a servant's place.

"The human Will, that force unseen,
The offspring of a deathless Soul,
Can hew a way to any goal,
Though walls of granite intervene.

"Be not impatient in delays
But wait as one who understands;
When spirit rises and commands
The gods are ready to obey."

だから、あなたは自分がなろうと決めたものになる。
失敗は「環境」というみすぼらしい言葉に
にせの満足を見つければいい。
けれども精神はそれをあざ笑い、自由である。

精神は時を治め、空間を征し、
「偶然」という大口たたきのぺてん師をひるませ、
暴君「境遇」に王冠をはずさせて、
しもべの座につかせる。

人の意志、その見えない力は、
死なない魂から生まれた子。
花こう岩の壁が立ちはだかっても、
どんなゴールへも道を切りひらく。

遅れにいらだつことなく、
わけを知る者として待ちなさい。
精神が立ちあがって命じるとき、
神々はしたがう用意ができているのだから。アレンは作者名を書いていません。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

cultivate

耕す、育てる

indispensable

なくてはならない

buffet

（風や波が）もみくちゃにする

vicissitudes

移り変わり、浮き沈み

thwart

じゃまする、くじく

gaoler

看守（jailer の古い英つづり）

almshouse

救貧院（貧しい人の収容施設）

indolent

怠惰な

indigence

ひどい貧しさ

crystallize

結晶する、はっきり固まる

読みにくい文

• thought ... rapidly crystallizes into habit, and habit solidifies into circumstance

  A crystallizes into B ＝「A が固まって B になる」。into は「変化の結果」。このあと同じ型が12回くり返されます。

• Not what he wishes and prays for does a man get, but what he justly earns.

  目的語の Not what 〜 を文頭に出したので、does a man get と倒置。ふつうの語順なら A man gets not what he wishes for, but what he earns.

• Let a man radically alter his thoughts, and he will be astonished

  Let 〜, and ... ＝「〜してみなさい、そうすれば…」。命令文＋and の古風な形。

• be it foul or clean

  ＝ whether it is foul or clean（きたなかろうと、きれいだろうと）。be が文頭に来る譲歩の形で、今も be it ever so humble などに残っています。

Chapter 3

Effect of Thought on Health and the Body考えと体と健康

この章のまとめ体は心のしもべ。不安や悪意は体をむしばみ、明るく清らかな考えは体を若々しくする。顔のしわも、その人の考え方が刻むもの。

If you would protect your body, guard your mind. 聞く体を守りたいなら、心を守りなさい。

教養メモ心と体がつながっているという考え方は今では広く知られていますが、この章には「恐れが何千人も殺している」「考えを清めればばい菌を気にしなくていい」など、医学的には言いすぎ・まちがいの部分もあります。1903年の文章として、比喩と事実を分けて読みましょう。

58The body is the servant of the mind. It obeys the operations of the mind, whether they be deliberately chosen or automatically expressed. At the bidding of unlawful thoughts the body sinks rapidly into disease and decay; at the command of glad and beautiful thoughts it becomes clothed with youthfulness and beauty.

体は心のしもべです。考えが、わざと選ばれたものでも、ひとりでに出てきたものでも、体は心の働きにしたがいます。道をはずれた考えに命じられると、体はたちまち病気とおとろえに沈み、うれしく美しい考えに命じられると、若さと美しさをまといます。

59Disease and health, like circumstances, are rooted in thought. Sickly thoughts will express themselves through a sickly body. Thoughts of fear have been known to kill a man as speedily as a bullet, and they are continually killing thousands of people just as surely though less rapidly. The people who live in fear of disease are the people who get it. Anxiety quickly demoralizes the whole body, and lays it open to the entrance of disease; while impure thoughts, even if not physically indulged, will soon shatter the nervous system.

病気も健康も、境遇と同じように、考えに根をもっています。病んだ考えは、病んだ体となって表れます。恐れの考えが、銃弾と同じくらいすばやく人を殺したことがあると知られていますし、今も、もっとゆっくりではあっても同じように確実に、何千人もの人を殺しつづけています。病気をおそれて暮らす人こそ、病気になる人です。不安はすぐに体じゅうの力をくじき、病気が入りこむすきをつくります。そして、けがれた考えは、実際に行いに移さなくても、やがて神経をぼろぼろにしてしまいます。

60Strong, pure, and happy thoughts build up the body in vigour and grace. The body is a delicate and plastic instrument, which responds readily to the thoughts by which it is impressed, and habits of thought will produce their own effects, good or bad, upon it.

強く、清らかで、幸せな考えは、体に活力と気品をつけていきます。体は繊細で、形を変えやすい道具で、そこに刻まれる考えにすぐこたえます。考えの習慣は、よくも悪くも、体にそれぞれの影響をあたえるのです。

61Men will continue to have impure and poisoned blood, so long as they propagate unclean thoughts. Out of a clean heart comes a clean life and a clean body. Out of a defiled mind proceeds a defiled life and a corrupt body. Thought is the fount of action, life, and manifestation; make the fountain pure, and all will be pure.

不潔な考えを広めているかぎり、人の血はけがれ、毒されたままでしょう。きれいな心から、きれいな暮らしときれいな体が生まれます。けがれた心からは、けがれた暮らしと、くさった体が生まれます。考えは、行いと命と、表に出るすべてのものの泉です。泉を清めれば、すべてが清らかになるのです。

62Change of diet will not help a man who will not change his thoughts. When a man makes his thoughts pure, he no longer desires impure food.

考えを変えようとしない人には、食事を変えても役に立ちません。考えを清めた人は、もう体に悪い食べ物をほしがらなくなります。

63Clean thoughts make clean habits. The so-called saint who does not wash his body is not a saint. He who has strengthened and purified his thoughts does not need to consider the malevolent microbe.

きれいな考えは、きれいな習慣をつくります。体を洗わない、いわゆる聖人は、聖人ではありません。考えをきたえ、清めた人は、悪いばい菌のことを気にする必要がありません。

64If you would protect your body, guard your mind. If you would renew your body, beautify your mind. Thoughts of malice, envy, disappointment, despondency, rob the body of its health and grace. A sour face does not come by chance; it is made by sour thoughts. Wrinkles that mar are drawn by folly, passion, and pride.

体を守りたいなら、心を守りなさい。体を新しくしたいなら、心を美しくしなさい。悪意・ねたみ・失望・落ちこみの考えは、体から健康と気品をうばいます。不機嫌な顔は偶然できるものではなく、不機嫌な考えがつくるのです。顔をそこなうしわは、愚かさと激情と高慢が描くのです。

65I know a woman of ninety-six who has the bright, innocent face of a girl. I know a man well under middle age whose face is drawn into inharmonious contours. The one is the result of a sweet and sunny disposition; the other is the outcome of passion and discontent.

わたしは、少女のように明るく無邪気な顔をした、九十六歳の女性を知っています。また、まだ中年にもならないのに、顔がぎすぎすとゆがんだ男性も知っています。前の人はやさしく明るい気質の結果であり、あとの人は激情と不満の結果なのです。

66As you cannot have a sweet and wholesome abode unless you admit the air and sunshine freely into your rooms, so a strong body and a bright, happy, or serene countenance can only result from the free admittance into the mind of thoughts of joy and goodwill and serenity.

部屋に空気と日の光をたっぷり入れなければ、気持ちのいい健やかな住まいにならないように、強い体と、明るく幸せな、あるいは落ち着いた顔つきは、喜びと善意と静けさの考えを心にたっぷり入れることでしか生まれません。

67On the faces of the aged there are wrinkles made by sympathy, others by strong and pure thought, and others are carved by passion: who cannot distinguish them? With those who have lived righteously, age is calm, peaceful, and softly mellowed, like the setting sun. I have recently seen a philosopher on his deathbed. He was not old except in years. He died as sweetly and peacefully as he had lived.

年をとった人の顔には、思いやりが刻んだしわもあれば、強く清らかな考えが刻んだしわも、激情が彫りこんだしわもあります。見分けられない人がいるでしょうか。正しく生きてきた人にとって、老いは、沈む夕日のように、おだやかで、安らかで、やわらかく熟したものです。わたしは最近、ある哲学者の臨終に立ちあいました。年をとっていたのは年齢だけでした。その人は、生きてきたのと同じように、やさしく安らかに亡くなりました。

68There is no physician like cheerful thought for dissipating the ills of the body; there is no comforter to compare with goodwill for dispersing the shadows of grief and sorrow. To live continually in thoughts of ill will, cynicism, suspicion, and envy, is to be confined in a self made prison-hole. But to think well of all, to be cheerful with all, to patiently learn to find the good in all—such unselfish thoughts are the very portals of heaven; and to dwell day by day in thoughts of peace toward every creature will bring abounding peace to their possessor.

体の不調を追いはらうのに、明るい考えにまさる医者はいません。悲しみと嘆きの影を散らすのに、善意にくらべられるなぐさめ手はいません。悪意・皮肉・疑い・ねたみの考えの中で暮らしつづけるのは、自分でつくった牢屋に閉じこもるのと同じです。けれども、すべての人をよく思い、すべての人に明るく接し、すべての人のよいところを見つけることを根気よく学ぶこと——そうした身勝手でない考えこそが、天国の門そのものです。そして、あらゆる生き物に対する安らかな考えの中で日々を過ごせば、その人の心は、ありあまる安らぎで満たされるのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

decay

おとろえ、腐ること

demoralize

気力をくじく

plastic

形を変えやすい（プラスチックの元の意味）

malevolent

悪意のある

countenance

顔つき、表情

dissipate

散らす、追いはらう

読みにくい文

• If you would protect your body, guard your mind.

  if 節の would は「〜したいなら」という意志。If you want to protect 〜 と同じ意味です。If you would renew your body も同じ。

• who cannot distinguish them?

  形は疑問文でも「誰でも見分けられる」という意味の修辞疑問。

• There is no physician like cheerful thought

  There is no A like B ＝「B ほどの A はない」。最上級と同じ意味になります。

Chapter 4

Thought and Purpose考えと目的

この章のまとめ目的のない考えは海をただよう小舟。まず目的を決め、大きな目的がなければ目の前の務めを完ぺきにこなす。疑いと恐れを追い出せば、考えは「生み出す力」になる。

The will to do springs from the knowledge that we can do. 聞くやろうとする意志は、自分には「できる」と知っていることから生まれます。

教養メモ英語の勉強にいちばんそのまま使える章です。「大きな目的がまだない人は、目の前の小さな務めを完ぺきに」（73段落）は、「とりあえず今日の10分を確実に」という習慣づくりの考え方そのもの。「何度失敗しても、そのあいだに身についた強さが本当の成功のものさし」（72段落）も、伸び悩みの時期の支えになります。

70Until thought is linked with purpose there is no intelligent accomplishment. With the majority the bark of thought is allowed to "drift" upon the ocean of life. Aimlessness is a vice, and such drifting must not continue for him who would steer clear of catastrophe and destruction.

考えが目的と結びつかないうちは、知恵のある成果は生まれません。たいていの人は、考えという小舟を、人生の海の上で「ただよう」にまかせています。目的のなさは悪い癖です。災難と破滅をうまくよけて進みたい人は、こんなふうにただよいつづけてはいけません。

71They who have no central purpose in their life fall an easy prey to petty worries, fears, troubles, and self-pityings, all of which are indications of weakness, which lead, just as surely as deliberately planned sins (though by a different route), to failure, unhappiness, and loss, for weakness cannot persist in a power evolving universe.

人生に中心となる目的を持たない人は、ささいな心配・恐れ・悩み・自己憐憫のかっこうの餌食になります。それらはみな弱さのしるしで、わざと計画した罪と同じくらい確実に（道すじはちがっても）、失敗・不幸・損失へとつながります。力が進化していく宇宙では、弱さは生きのびられないからです。

72A man should conceive of a legitimate purpose in his heart, and set out to accomplish it. He should make this purpose the centralizing point of his thoughts. It may take the form of a spiritual ideal, or it may be a worldly object, according to his nature at the time being; but whichever it is, he should steadily focus his thought-forces upon the object, which he has set before him. He should make this purpose his supreme duty, and should devote himself to its attainment, not allowing his thoughts to wander away into ephemeral fancies, longings, and imaginings. This is the royal road to self-control and true concentration of thought. Even if he fails again and again to accomplish his purpose (as he necessarily must until weakness is overcome), the strength of character gained will be the measure of his true success, and this will form a new starting-point for future power and triumph.

人は心の中に、まっとうな目的を思いえがき、それをなしとげようと歩きだすべきです。その目的を、考えの中心にすえるべきです。それは、そのときの性格によって、心の理想という形をとるかもしれないし、この世の目標かもしれません。でも、どちらであれ、自分の前にかかげた目標に、考えの力をしっかり集めるべきです。その目的を自分のいちばんの務めとし、それをなしとげることに身をささげ、はかない空想やあこがれや思いつきに考えをさまよわせないことです。これが、自制と本当の集中力にいたる王道です。何度も何度も目的を果たせなかったとしても（弱さを乗りこえるまでは、必ずそうなるものです）、「そのあいだに身についた人柄の強さ」こそが、その人の「本当の」成功のものさしになり、それが、これからの力と勝利の新しい出発点になるのです。

73Those who are not prepared for the apprehension of a great purpose should fix the thoughts upon the faultless performance of their duty, no matter how insignificant their task may appear. Only in this way can the thoughts be gathered and focussed, and resolution and energy be developed, which being done, there is nothing which may not be accomplished.

まだ「大きな」目的を思いえがく用意ができていない人は、自分の務めを完ぺきに果たすことに考えを集めるとよいでしょう。その仕事がどんなにちっぽけに見えても、です。そうしてはじめて、考えは集まって焦点を結び、決意と気力が育ちます。それができれば、なしとげられないことは何もありません。

74The weakest soul, knowing its own weakness, and believing this truth that strength can only be developed by effort and practice, will, thus believing, at once begin to exert itself, and, adding effort to effort, patience to patience, and strength to strength, will never cease to develop, and will at last grow divinely strong.

いちばん弱い魂でも、自分の弱さを知り、「強さは努力と練習によってしか育たない」という真理を信じるなら、そう信じたとたんに力をふるいはじめるでしょう。そして努力に努力を、忍耐に忍耐を、強さに強さを重ねて、育つことをやめず、ついには神々しいほど強くなるのです。

75As the physically weak man can make himself strong by careful and patient training, so the man of weak thoughts can make them strong by exercising himself in right thinking.

体の弱い人が、注意深く根気強いトレーニングで自分を強くできるように、考えの弱い人も、正しく考える練習をすることで、考えを強くできます。

76To put away aimlessness and weakness, and to begin to think with purpose, is to enter the ranks of those strong ones who only recognize failure as one of the pathways to attainment; who make all conditions serve them, and who think strongly, attempt fearlessly, and accomplish masterfully.

目的のなさと弱さを捨てて、目的をもって考えはじめることは、強い人たちの仲間入りをすることです。失敗を、なしとげるための道の一つとしか見なさず、どんな状況も自分の役に立て、強く考え、恐れずに挑み、みごとになしとげる人たちです。

77Having conceived of his purpose, a man should mentally mark out a straight pathway to its achievement, looking neither to the right nor the left. Doubts and fears should be rigorously excluded; they are disintegrating elements, which break up the straight line of effort, rendering it crooked, ineffectual, useless. Thoughts of doubt and fear never accomplished anything, and never can. They always lead to failure. Purpose, energy, power to do, and all strong thoughts cease when doubt and fear creep in.

目的を思いえがいたら、それをなしとげるまでの「まっすぐな」道を心の中に引き、右も左も見ないことです。疑いと恐れは、きびしく閉め出すべきです。それらは、努力のまっすぐな線をばらばらにし、曲げて、効き目のない、役に立たないものにしてしまう、くずす力だからです。疑いと恐れの考えは、何ひとつなしとげたことがなく、これからもできません。いつも失敗につながります。疑いと恐れがしのびこむと、目的も気力も、やりとげる力も、強い考えもすべて止まってしまいます。

78The will to do springs from the knowledge that we can do. Doubt and fear are the great enemies of knowledge, and he who encourages them, who does not slay them, thwarts himself at every step.

やろうとする意志は、自分には「できる」と知っていることから生まれます。疑いと恐れは、その知識の大敵です。それを育て、たおさない人は、一歩ごとに自分の足を引っぱるのです。

79He who has conquered doubt and fear has conquered failure. His every thought is allied with power, and all difficulties are bravely met and wisely overcome. His purposes are seasonably planted, and they bloom and bring forth fruit, which does not fall prematurely to the ground.

疑いと恐れに打ち勝った人は、失敗に打ち勝ったのです。その人の考えはどれも力と手を組み、どんな困難も勇敢に迎えて、賢く乗りこえていきます。その人の目的は、ちょうどよい季節にまかれ、花を咲かせ、実を結びます。その実は、熟す前に地面に落ちることはありません。

80Thought allied fearlessly to purpose becomes creative force: he who knows this is ready to become something higher and stronger than a mere bundle of wavering thoughts and fluctuating sensations; he who does this has become the conscious and intelligent wielder of his mental powers.

恐れずに目的と手を組んだ考えは、ものを生み出す力になります。これを「知っている」人は、ゆれ動く考えと移り変わる気分の、ただのかたまり以上の、もっと高く強いものになる用意ができています。これを「実行している」人は、自分の心の力を、自覚して賢く使いこなす人になっているのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

drift

ただよう、流される

prey

餌食（fall an easy prey to 〜 ＝ 〜のかっこうの餌食になる）

legitimate

正当な、まっとうな

ephemeral

はかない、つかのまの

disintegrating

ばらばらにくずす

wielder

（力や道具を）使いこなす人

読みにくい文

• Until thought is linked with purpose there is no intelligent accomplishment.

  Until A, (no) B ＝「A してはじめて B」。not ... until の形を日本語では「〜してはじめて」と訳すと自然です。

• The weakest soul, knowing its own weakness, ... will at last grow divinely strong.

  最上級の主語（The weakest soul）は「いちばん弱い魂でさえ」と even の意味で読みます。

• Thoughts of doubt and fear never accomplished anything, and never can.

  never can のあとに accomplish anything が省略されています。英語は同じ動詞のくり返しをよく省きます。

Chapter 5

The Thought-Factor in Achievement成し遂げる力は考えから

この章のまとめ成功も失敗も、自分の考えの結果。人を本当に変えられるのは本人だけ。何かをなしとげるには、欲の一部を手ばなす「犠牲」が要り、大きくなしとげたいほど大きな犠牲が要る。

He who would accomplish little must sacrifice little; he who would achieve much must sacrifice much. 聞く少しなしとげたい人は少し、多くなしとげたい人は多く犠牲にしなければなりません。

教養メモ「犠牲」というと大げさですが、中身は「スマホの時間を少し勉強に回す」のような、今の楽しみを少し手ばなすことです。一方、圧制者と奴隷の段落（84〜86）は、しいたげられる側の弱さも原因だと読める書き方で、今の人権の考え方とは大きくずれます。当時の考え方として距離をとって読みましょう。

82All that a man achieves and all that he fails to achieve is the direct result of his own thoughts. In a justly ordered universe, where loss of equipoise would mean total destruction, individual responsibility must be absolute. A man's weakness and strength, purity and impurity, are his own, and not another man's; they are brought about by himself, and not by another; and they can only be altered by himself, never by another. His condition is also his own, and not another man's. His suffering and his happiness are evolved from within. As he thinks, so he is; as he continues to think, so he remains.

人がなしとげることも、なしとげられないことも、すべては自分の考えの直接の結果です。公正に整えられた宇宙では、つり合いが失われればすべてがこわれてしまうので、一人ひとりの責任は絶対でなければなりません。人の弱さと強さ、清らかさとけがれは、その人のもので、ほかの人のものではありません。ほかの人ではなく本人がもたらしたもので、本人にしか変えられず、ほかの人には決して変えられません。その人の状態もまた、その人のもので、ほかの人のものではありません。苦しみも幸せも、内側から生まれてくるのです。考えるとおりに人はあり、考えつづけるとおりに人はありつづけます。

83A strong man cannot help a weaker unless that weaker is willing to be helped, and even then the weak man must become strong of himself; he must, by his own efforts, develop the strength which he admires in another. None but himself can alter his condition.

強い人は、弱い人が助けられることを「望んで」いなければ、助けることができません。そして望んでいたとしても、弱い人は自分の力で強くならなければなりません。人の中に見てあこがれる強さを、自分の努力で育てなければならないのです。自分の状態を変えられるのは、自分だけです。

84It has been usual for men to think and to say, "Many men are slaves because one is an oppressor; let us hate the oppressor." Now, however, there is amongst an increasing few a tendency to reverse this judgment, and to say, "One man is an oppressor because many are slaves; let us despise the slaves."

これまで人々は、「一人が圧制者だから、大勢が奴隷になっている。圧制者を憎もう」と考え、口にしてきました。けれども今、少しずつ増えている一部の人たちのあいだに、この判断を逆にして、「大勢が奴隷だから、一人が圧制者になっている。奴隷をさげすもう」と言う傾きが出てきています。

85The truth is that oppressor and slave are co-operators in ignorance, and, while seeming to afflict each other, are in reality afflicting themselves. A perfect Knowledge perceives the action of law in the weakness of the oppressed and the misapplied power of the oppressor; a perfect Love, seeing the suffering, which both states entail, condemns neither; a perfect Compassion embraces both oppressor and oppressed.

本当は、圧制者と奴隷は、無知の中で手を組んでいる者どうしであり、たがいを苦しめているように見えて、実は自分自身を苦しめているのです。完全な知は、しいたげられる者の弱さにも、しいたげる者の力の誤用にも、法則の働きを見ます。完全な愛は、どちらの立場にもともなう苦しみを見て、どちらも責めません。完全な思いやりは、しいたげる者も、しいたげられる者も、どちらも抱きしめます。

86He who has conquered weakness, and has put away all selfish thoughts, belongs neither to oppressor nor oppressed. He is free.

弱さに打ち勝ち、身勝手な考えをすべて捨てた人は、しいたげる側にも、しいたげられる側にも属しません。その人は自由なのです。

87A man can only rise, conquer, and achieve by lifting up his thoughts. He can only remain weak, and abject, and miserable by refusing to lift up his thoughts.

人がのぼり、勝ち、なしとげるには、考えを引き上げるしかありません。弱く、卑屈で、みじめなままでいるのは、考えを引き上げるのをこばむからにほかなりません。

88Before a man can achieve anything, even in worldly things, he must lift his thoughts above slavish animal indulgence. He may not, in order to succeed, give up all animality and selfishness, by any means; but a portion of it must, at least, be sacrificed. A man whose first thought is bestial indulgence could neither think clearly nor plan methodically; he could not find and develop his latent resources, and would fail in any undertaking. Not having commenced to manfully control his thoughts, he is not in a position to control affairs and to adopt serious responsibilities. He is not fit to act independently and stand alone. But he is limited only by the thoughts, which he chooses.

人が何かをなしとげるには、この世のことであっても、まず考えを、奴隷のような動物的な欲の上に引き上げなければなりません。成功するために、動物的な面や身勝手さをすべて捨てる必要は、決してありません。けれども、少なくともその一部は犠牲にしなければなりません。欲にふけることを第一に考える人は、はっきり考えることも、筋道立てて計画することもできません。自分に眠っている力を見つけて伸ばすこともできず、何をやっても失敗するでしょう。考えをしっかりおさえはじめていないので、物ごとを取りしきり、重い責任を引き受ける立場にありません。ひとり立ちして行動するのに向いていないのです。けれども、その人をしばっているのは、本人が選んでいる考えだけなのです。

89There can be no progress, no achievement without sacrifice, and a man's worldly success will be in the measure that he sacrifices his confused animal thoughts, and fixes his mind on the development of his plans, and the strengthening of his resolution and self-reliance. And the higher he lifts his thoughts, the more manly, upright, and righteous he becomes, the greater will be his success, the more blessed and enduring will be his achievements.

犠牲なしに進歩はなく、なしとげることもありません。人のこの世での成功は、まとまりのない動物的な考えをどれだけ手ばなし、計画を育てること、決意と自立心を強めることに心をすえるかに比例します。そして考えを高く引き上げるほど、その人はより堂々と、まっすぐで、正しくなり、成功はより大きく、なしとげたことはより恵まれた、長続きするものになります。

90The universe does not favour the greedy, the dishonest, the vicious, although on the mere surface it may sometimes appear to do so; it helps the honest, the magnanimous, the virtuous. All the great Teachers of the ages have declared this in varying forms, and to prove and know it a man has but to persist in making himself more and more virtuous by lifting up his thoughts.

宇宙は、欲深い者、不正直な者、悪い者をひいきしません。うわべだけ見ると、そう見えることがあっても、です。宇宙が助けるのは、正直な者、心の広い者、徳のある者です。昔から偉大な師たちはみな、形を変えてこのことを説いてきました。それを確かめ、知るには、考えを引き上げて、自分をもっともっと徳のある人間にしようと努めつづけさえすればよいのです。

91Intellectual achievements are the result of thought consecrated to the search for knowledge, or for the beautiful and true in life and nature. Such achievements may be sometimes connected with vanity and ambition, but they are not the outcome of those characteristics; they are the natural outgrowth of long and arduous effort, and of pure and unselfish thoughts.

知的な成果は、知識を、あるいは人生と自然の中の美しいものと本当のものを探すことにささげられた考えの結果です。そうした成果は、ときに虚栄心や野心と結びついていることもありますが、それらから生まれたものではありません。長くつらい努力と、清らかで身勝手でない考えから、自然に育ってきたものなのです。

92Spiritual achievements are the consummation of holy aspirations. He who lives constantly in the conception of noble and lofty thoughts, who dwells upon all that is pure and unselfish, will, as surely as the sun reaches its zenith and the moon its full, become wise and noble in character, and rise into a position of influence and blessedness.

心の成果は、聖なる志が実を結んだものです。気高く高い考えを思いえがきながらいつも暮らし、清らかで身勝手でないことすべてに心をとどめる人は、太陽が南の空の頂点にのぼり、月が満ちるのと同じくらい確かに、賢く気高い人柄になり、人に影響をあたえ、恵まれた立場にのぼっていきます。

93Achievement, of whatever kind, is the crown of effort, the diadem of thought. By the aid of self-control, resolution, purity, righteousness, and well-directed thought a man ascends; by the aid of animality, indolence, impurity, corruption, and confusion of thought a man descends.

なしとげることは、どんな種類のものであれ、努力の冠であり、考えの王冠です。自制・決意・清らかさ・正しさ・よく方向づけられた考えの助けで、人はのぼっていきます。動物的な欲・怠け・けがれ・腐敗・考えの混乱によって、人は落ちていきます。

94A man may rise to high success in the world, and even to lofty altitudes in the spiritual realm, and again descend into weakness and wretchedness by allowing arrogant, selfish, and corrupt thoughts to take possession of him.

人はこの世で大きな成功をおさめ、心の世界でさえ高い境地にのぼりながら、ごう慢で身勝手で腐った考えに心をのっとられることで、ふたたび弱さとみじめさに落ちることもあります。

95Victories attained by right thought can only be maintained by watchfulness. Many give way when success is assured, and rapidly fall back into failure.

正しい考えで手にした勝利は、気をゆるめずに見張ることでしか守れません。成功が確かになったとたんに気をゆるめ、あっというまに失敗へ逆もどりする人は大勢います。

96All achievements, whether in the business, intellectual, or spiritual world, are the result of definitely directed thought, are governed by the same law and are of the same method; the only difference lies in the object of attainment.

仕事の世界でも、知の世界でも、心の世界でも、なしとげることはすべて、はっきりと方向を定めた考えの結果であり、同じ法則に治められ、同じやり方でなされます。ちがいはただ一つ、「何をめざすか」だけです。

97He who would accomplish little must sacrifice little; he who would achieve much must sacrifice much; he who would attain highly must sacrifice greatly.

少しなしとげたい人は、少し犠牲にしなければなりません。多くなしとげたい人は、多く犠牲にしなければなりません。高みに達したい人は、大きく犠牲にしなければならないのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

equipoise

つり合い、均衡

oppressor

圧制者、しいたげる者

abject

みじめな、卑屈な

latent

眠っている、潜在的な

magnanimous

心の広い、寛大な

zenith

天頂、頂点

diadem

王冠

読みにくい文

• He who would accomplish little must sacrifice little

  He who 〜 ＝ The person who 〜（〜する人は）。would はここでも「〜したい」という意志。

• As he thinks, so he is; as he continues to think, so he remains.

  As A, so B の対句。リズムがよいので、音読して丸ごと覚えるのに向いています。

• None but himself can alter his condition.

  None but A ＝「A 以外の誰も〜ない」＝ Only A。

Chapter 6

Visions and Idealsビジョンと理想

この章のまとめ夢見る人が世界を前に進める。どんぐりの中に樫の木が眠るように、夢は現実の苗。貧しい若者も、理想を思いえがき、空き時間を使って力を伸ばせば、境遇の外へ出ていける。

Dreams are the seedlings of realities. 聞く夢は、現実の苗なのです。

教養メモ作業場で働く若者が、わずかな空き時間とお金で自分を伸ばし、やがて多くの人を動かす人になる——という106段落は、この本でいちばん物語らしい場面です。成功した人を見て「運がいい」と言う人は、その人の暗闇と努力を見ていない、という108段落も有名です。コロンブス・コペルニクス・ブッダの名前が「ビジョンを実現した人」の例として並びます。

99The dreamers are the saviours of the world. As the visible world is sustained by the invisible, so men, through all their trials and sins and sordid vocations, are nourished by the beautiful visions of their solitary dreamers. Humanity cannot forget its dreamers; it cannot let their ideals fade and die; it lives in them; it knows them as the realities which it shall one day see and know.

夢見る人こそ、世界の救い手です。目に見える世界が目に見えないものに支えられているように、人もまた、試練や罪やさもしい仕事のただ中で、ひとり夢見る人たちの美しいビジョンに養われています。人類は夢見る人を忘れられません。その理想が色あせて消えていくのを、放っておけません。人類はその中に生きていて、それを、いつか見て知ることになる「現実」として知っているのです。

100Composer, sculptor, painter, poet, prophet, sage, these are the makers of the after-world, the architects of heaven. The world is beautiful because they have lived; without them, labouring humanity would perish.

作曲家、彫刻家、画家、詩人、預言者、賢者——この人たちこそ、のちの世をつくる者、天国を設計する者です。世界が美しいのは、この人たちが生きたからです。この人たちがいなければ、あくせく働く人類はほろびてしまうでしょう。

101He who cherishes a beautiful vision, a lofty ideal in his heart, will one day realize it. Columbus cherished a vision of another world, and he discovered it; Copernicus fostered the vision of a multiplicity of worlds and a wider universe, and he revealed it; Buddha beheld the vision of a spiritual world of stainless beauty and perfect peace, and he entered into it.

美しいビジョン、高い理想を心に大切に抱く人は、いつかそれを実現します。コロンブスは別の世界のビジョンを抱き、それを見つけました。コペルニクスは、多くの世界とより広い宇宙のビジョンを育て、それを明らかにしました。ブッダは、けがれのない美しさと完全な安らぎの、心の世界のビジョンを見て、そこへ入っていきました。

102Cherish your visions; cherish your ideals; cherish the music that stirs in your heart, the beauty that forms in your mind, the loveliness that drapes your purest thoughts, for out of them will grow all delightful conditions, all heavenly environment; of these, if you but remain true to them, your world will at last be built.

あなたのビジョンを大切にしなさい。理想を大切にしなさい。心の中でわきおこる音楽を、頭の中で形になる美しさを、いちばん清らかな考えをつつむ愛らしさを、大切にしなさい。その中から、すべての喜ばしい状態、すべての天国のような環境が育ってくるからです。それにまっすぐであり続けさえすれば、あなたの世界は、ついにはそれで築かれるのです。

103To desire is to obtain; to aspire is to achieve. Shall man's basest desires receive the fullest measure of gratification, and his purest aspirations starve for lack of sustenance? Such is not the Law: such a condition of things can never obtain: "ask and receive."

望むことは手に入れること、志すことはなしとげることです。人のいちばん卑しい欲望が最大限に満たされ、いちばん清らかな志が養分不足で飢える、などということがあるでしょうか。それは法則ではありません。そんなことは決して成り立ちません。「求めよ、そうすれば受けとる」のです。

104Dream lofty dreams, and as you dream, so shall you become. Your Vision is the promise of what you shall one day be; your Ideal is the prophecy of what you shall at last unveil.

高い夢を見なさい。夢見るとおりに、あなたはなっていきます。あなたのビジョンは、あなたがいつかなるものの約束です。あなたの理想は、あなたがついに明らかにするものの予言です。

105The greatest achievement was at first and for a time a dream. The oak sleeps in the acorn; the bird waits in the egg; and in the highest vision of the soul a waking angel stirs. Dreams are the seedlings of realities.

もっとも偉大な成果も、はじめはしばらくのあいだ夢でした。樫の木はどんぐりの中で眠り、鳥は卵の中で待っています。そして魂のもっとも高いビジョンの中では、目ざめた天使が身じろぎしています。夢は現実の苗なのです。

106Your circumstances may be uncongenial, but they shall not long remain so if you but perceive an Ideal and strive to reach it. You cannot travel within and stand still without. Here is a youth hard pressed by poverty and labour; confined long hours in an unhealthy workshop; unschooled, and lacking all the arts of refinement. But he dreams of better things; he thinks of intelligence, of refinement, of grace and beauty. He conceives of, mentally builds up, an ideal condition of life; the vision of a wider liberty and a larger scope takes possession of him; unrest urges him to action, and he utilizes all his spare time and means, small though they are, to the development of his latent powers and resources. Very soon so altered has his mind become that the workshop can no longer hold him. It has become so out of harmony with his mentality that it falls out of his life as a garment is cast aside, and, with the growth of opportunities, which fit the scope of his expanding powers, he passes out of it forever. Years later we see this youth as a full-grown man. We find him a master of certain forces of the mind, which he wields with worldwide influence and almost unequalled power. In his hands he holds the cords of gigantic responsibilities; he speaks, and lo, lives are changed; men and women hang upon his words and remould their characters, and, sunlike, he becomes the fixed and luminous centre round which innumerable destinies revolve. He has realized the Vision of his youth. He has become one with his Ideal.

あなたの境遇は、気に入らないものかもしれません。けれども、理想を見さだめ、そこへ届こうと努力するなら、長くそのままではないでしょう。「内側」で旅をしながら、「外側」で立ち止まっていることはできないのです。ここに、貧しさと労働に追いつめられた若者がいます。体に悪い作業場に長い時間閉じこめられ、学校にも行けず、教養と呼べるものを何ひとつ身につけていません。けれども彼は、もっとよいものを夢見ています。知性や、洗練や、上品さと美しさのことを考えます。理想の暮らしを思いえがき、心の中で組み立てます。もっと広い自由と、もっと大きな活躍の場のビジョンが、彼をとらえて放しません。落ち着かない気持ちが彼を行動へかりたて、わずかではあっても、空いた時間とお金をすべて、眠っている力と才能を伸ばすことに使います。まもなく心がすっかり変わり、作業場はもう彼をとどめておけなくなります。作業場は彼の心とあまりに合わなくなって、着古した服を脱ぎ捨てるように彼の人生から落ちていき、広がっていく力にふさわしいチャンスが増えるにつれ、彼はそこを永久に去ります。何年もたって、この若者が一人前の大人になった姿を見ます。心のある種の力を使いこなし、世界じゅうに影響をおよぼし、ほとんど並ぶ者のない力をふるっています。その手には、巨大な責任の手綱がにぎられています。彼が語れば、ほら、人々の生き方が変わります。男も女も彼の言葉に聞き入り、自分の人柄をつくり直します。そして彼は太陽のように、数えきれない運命がそのまわりを回る、動かない輝く中心になります。彼は若いころのビジョンを実現したのです。彼は自分の理想と一つになったのです。

107And you, too, youthful reader, will realize the Vision (not the idle wish) of your heart, be it base or beautiful, or a mixture of both, for you will always gravitate toward that which you, secretly, most love. Into your hands will be placed the exact results of your own thoughts; you will receive that which you earn; no more, no less. Whatever your present environment may be, you will fall, remain, or rise with your thoughts, your Vision, your Ideal. You will become as small as your controlling desire; as great as your dominant aspiration: in the beautiful words of Stanton Kirkham Davis, "You may be keeping accounts, and presently you shall walk out of the door that for so long has seemed to you the barrier of your ideals, and shall find yourself before an audience—the pen still behind your ear, the ink stains on your fingers and then and there shall pour out the torrent of your inspiration. You may be driving sheep, and you shall wander to the city-bucolic and open-mouthed; shall wander under the intrepid guidance of the spirit into the studio of the master, and after a time he shall say, 'I have nothing more to teach you.' And now you have become the master, who did so recently dream of great things while driving sheep. You shall lay down the saw and the plane to take upon yourself the regeneration of the world."

そして若い読者のあなたも、心のビジョン（ただの気まぐれな願いではなく）を実現するでしょう。それが卑しいものでも、美しいものでも、その両方がまざったものでも。あなたはいつも、心の奥でいちばん愛しているものへと引き寄せられていくからです。あなたの手には、自分の考えのとおりの結果がそのまま置かれます。かせいだものを受けとるのです。多くも少なくもなく。今の環境がどうであれ、あなたは自分の考え、ビジョン、理想とともに、落ちるか、とどまるか、のぼるかします。あなたは、自分を動かしている欲望と同じだけ小さくなり、自分を導いている志と同じだけ大きくなります。スタントン・カーカム・デイヴィスの美しい言葉を借りれば、こうです。「あなたは今、帳簿をつけているかもしれない。けれど、まもなくあなたは、長いあいだ理想をはばむ壁に見えていた扉から歩み出て、聴衆の前に立っている自分に気づくだろう。ペンはまだ耳にはさんだまま、指にはインクのしみがついたまま。そしてその場で、あふれる霊感をほとばしらせるのだ。あなたは今、羊を追っているかもしれない。けれどあなたは、田舎者らしく口をぽかんと開けて町へさまよい出て、精神の大胆な導きのままに巨匠のアトリエへたどり着く。しばらくすると巨匠は言う。『もう教えることは何もない』。こうして、ついこのあいだまで羊を追いながら大きなことを夢見ていたあなたが、巨匠になったのだ。あなたはのこぎりとかんなを置いて、世界をつくり直す仕事を引き受けるだろう」

108The thoughtless, the ignorant, and the indolent, seeing only the apparent effects of things and not the things themselves, talk of luck, of fortune, and chance. Seeing a man grow rich, they say, "How lucky he is!" Observing another become intellectual, they exclaim, "How highly favoured he is!" And noting the saintly character and wide influence of another, they remark, "How chance aids him at every turn!" They do not see the trials and failures and struggles which these men have voluntarily encountered in order to gain their experience; have no knowledge of the sacrifices they have made, of the undaunted efforts they have put forth, of the faith they have exercised, that they might overcome the apparently insurmountable, and realize the Vision of their heart. They do not know the darkness and the heartaches; they only see the light and joy, and call it "luck". They do not see the long and arduous journey, but only behold the pleasant goal, and call it "good fortune," do not understand the process, but only perceive the result, and call it chance.

考えの浅い人、ものを知らない人、怠けた人は、物ごとの見かけの結果だけを見て、物ごとそのものを見ずに、運だの、幸運だの、偶然だのと言います。ある人が金持ちになるのを見ると、「なんて運がいいんだ」と言います。別の人が知的になるのを見ると、「なんて恵まれているんだ」と声をあげます。また別の人の聖人のような人柄と大きな影響力に目をとめると、「いつも偶然が味方している」と言います。その人たちが経験を得るために自分から引き受けた試練や失敗やもがきを、彼らは見ません。越えられそうにないものを越えて心のビジョンを実現するために、その人たちがはらった犠牲も、くじけずに重ねた努力も、持ちつづけた信念も、知りません。暗闇と心の痛みを知らず、光と喜びだけを見て、それを「運」と呼びます。長くつらい旅を見ずに、心地よいゴールだけを見て「幸運」と呼び、過程をわからずに結果だけを見て、偶然と呼ぶのです。

109In all human affairs there are efforts, and there are results, and the strength of the effort is the measure of the result. Chance is not. Gifts, powers, material, intellectual, and spiritual possessions are the fruits of effort; they are thoughts completed, objects accomplished, visions realized.

人間のすることにはすべて、「努力」があり、「結果」があります。そして努力の強さが、結果のものさしです。偶然というものはありません。才能も、能力も、物の・知の・心の財産も、努力の実です。それは、完成した考えであり、なしとげた目標であり、実現したビジョンなのです。

110The Vision that you glorify in your mind, the Ideal that you enthrone in your heart—this you will build your life by, this you will become.

あなたが心の中でたたえるビジョン、胸の内の王座にすえる理想——それにしたがって、あなたは人生を築き、それに、あなたはなるのです。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

sordid

さもしい、卑しい

cherish

大切にする、心に抱く

acorn

どんぐり

uncongenial

気に入らない、性に合わない

gravitate

（自然に）引き寄せられる

bucolic

田舎の、ひなびた

undaunted

くじけない

arduous

骨の折れる、つらい

読みにくい文

• You cannot travel within and stand still without.

  within ＝「内側で」、without ＝「外側で」。without を「〜なしで」ではなく、古い副詞の「外で」として使っています。

• Chance is not.

  be 動詞だけで「存在する」。Chance does not exist.（偶然というものはない）と同じです。To be, or not to be の be と同じ使い方。

• Very soon so altered has his mind become that the workshop can no longer hold him.

  so 〜 that ... の so altered を前に出した倒置。ふつうの語順なら His mind has become so altered that 〜。

Chapter 7

Serenity心の静けさ

この章のまとめ心の落ち着きは知恵の宝石。原因と結果がわかると、人はいらいらしなくなる。落ち着いた人は信頼され、仕事もうまくいく。自制は強さ、正しい考えは熟達、落ち着きは力。

Self-control is strength; Right Thought is mastery; Calmness is power. 聞く自制は強さ。正しい考えは熟達。落ち着きは力。

教養メモ最後の「静まれ、黙れ（Peace, be still!）」は、新約聖書のマルコによる福音書で、嵐の湖の舟の中で眠っていたイエスが起きて風と湖に言う言葉です。その直前の「魂の小舟で主が眠っている。起こしなさい」は、この場面を下じきにしています。元の場面を知ると、締めくくりの意味がぐっと深くなります。

112Calmness of mind is one of the beautiful jewels of wisdom. It is the result of long and patient effort in self-control. Its presence is an indication of ripened experience, and of a more than ordinary knowledge of the laws and operations of thought.

心の落ち着きは、知恵の美しい宝石の一つです。それは、自分をおさえる長く根気強い努力の結果です。落ち着きがあるのは、経験が熟していること、そして考えの法則と働きについて並みはずれた知識があることのしるしです。

113A man becomes calm in the measure that he understands himself as a thought evolved being, for such knowledge necessitates the understanding of others as the result of thought, and as he develops a right understanding, and sees more and more clearly the internal relations of things by the action of cause and effect he ceases to fuss and fume and worry and grieve, and remains poised, steadfast, serene.

人は、自分を考えから育ってきた存在だと理解するにつれて、落ち着いていきます。そう知ることで、ほかの人も考えの結果だと理解するようになるからです。そして正しい理解を育て、原因と結果の働きによる物ごとの内側のつながりをますますはっきり見るにつれ、やきもきしたり、いきりたったり、心配したり、嘆いたりするのをやめ、つり合いを保ち、ゆるがず、静かでいられるようになるのです。

114The calm man, having learned how to govern himself, knows how to adapt himself to others; and they, in turn, reverence his spiritual strength, and feel that they can learn of him and rely upon him. The more tranquil a man becomes, the greater is his success, his influence, his power for good. Even the ordinary trader will find his business prosperity increase as he develops a greater self-control and equanimity, for people will always prefer to deal with a man whose demeanour is strongly equable.

落ち着いた人は、自分を治める方法を身につけているので、人に合わせる方法も知っています。そして人々のほうも、その人の心の強さを敬い、この人から学べる、この人には頼れる、と感じます。人は静かになればなるほど、成功も、影響力も、よいことをする力も大きくなります。ふつうの商売人でさえ、自制心と心の平静を身につけるにつれて、商売がうまくいくようになるでしょう。人はいつも、態度がしっかり落ち着いている人と取り引きしたがるからです。

115The strong, calm man is always loved and revered. He is like a shade-giving tree in a thirsty land, or a sheltering rock in a storm. "Who does not love a tranquil heart, a sweet-tempered, balanced life? It does not matter whether it rains or shines, or what changes come to those possessing these blessings, for they are always sweet, serene, and calm. That exquisite poise of character, which we call serenity is the last lesson of culture, the fruitage of the soul. It is precious as wisdom, more to be desired than gold—yea, than even fine gold. How insignificant mere money seeking looks in comparison with a serene life—a life that dwells in the ocean of Truth, beneath the waves, beyond the reach of tempests, in the Eternal Calm!

強く、落ち着いた人は、いつも愛され、敬われます。その人は、渇いた土地で木かげをつくる木のようであり、嵐の中で身を守ってくれる岩のようです。「静かな心、おだやかでつり合いのとれた人生を愛さない人がいるでしょうか。雨がふろうと日がてろうと、どんな変化がおとずれようと、この恵みを持つ人には関係ありません。その人たちはいつも、おだやかで、静かで、落ち着いているからです。わたしたちが静けさと呼ぶ、人柄のみごとなつり合いは、教養の最後の教えであり、魂の実りです。それは知恵と同じくらい尊く、金よりも、そう、純金よりも望ましいものです。静かな人生——真理の海に、波の下に、嵐の届かないところに、永遠の静けさの中に住む人生——とくらべると、ただお金を追いかけることが、なんとちっぽけに見えることでしょう。

116"How many people we know who sour their lives, who ruin all that is sweet and beautiful by explosive tempers, who destroy their poise of character, and make bad blood! It is a question whether the great majority of people do not ruin their lives and mar their happiness by lack of self-control. How few people we meet in life who are well balanced, who have that exquisite poise which is characteristic of the finished character!

かんしゃくを爆発させて人生をすっぱくし、やさしく美しいものをすべてこわし、人柄のつり合いを失い、人との仲を悪くする人を、わたしたちはどれほど多く知っていることでしょう。たいていの人は、自制心がないせいで人生をだめにし、幸せをそこなっているのではないか——そう問わずにはいられません。完成した人柄のしるしである、あのみごとなつり合いを持ち、よくバランスのとれた人に、人生の中でどれほど少ししか出会わないことでしょう。

117Yes, humanity surges with uncontrolled passion, is tumultuous with ungoverned grief, is blown about by anxiety and doubt; only the wise man, only he whose thoughts are controlled and purified, makes the winds and the storms of the soul obey him.

そうです。人類はおさえのきかない激情に波立ち、治まらない悲しみにさわぎ、不安と疑いに吹きとばされています。ただ賢い人だけが、考えをおさえ、清めた人だけが、魂の風と嵐をしたがわせるのです。

118Tempest-tossed souls, wherever ye may be, under whatsoever conditions ye may live, know this: in the ocean of life the isles of Blessedness are smiling, and the sunny shore of your ideal awaits your coming. Keep your hand firmly upon the helm of thought. In the bark of your soul reclines the commanding Master; He does but sleep: wake Him. Self-control is strength; Right Thought is mastery; Calmness is power. Say unto your heart, "Peace, be still!"

嵐にもまれる魂たちよ、あなたがたがどこにいても、どんな状況で暮らしていても、これを知りなさい。人生の海には恵みの島々がほほえんでいて、あなたの理想の日の当たる岸辺が、あなたの到着を待っています。考えという舵を、しっかりにぎっていなさい。あなたの魂という小舟には、命じる力をもつ主が横になっています。眠っているだけです。起こしなさい。自制は強さです。正しい考えは熟達です。落ち着きは力です。あなたの心に言いなさい。「静まれ、黙れ」と。

この章の単語と、読みにくい文の読み方

単語

equanimity

心の平静

reverence

敬う（動詞）／敬意

demeanour

ふるまい、態度（米 demeanor）

tumultuous

大さわぎの、荒れくるう

tempest

嵐

helm

舵

読みにくい文

• The more tranquil a man becomes, the greater is his success

  The 比較級 A, the 比較級 B ＝「A すればするほど B」。後半は the greater is his success と倒置しています。

• He does but sleep: wake Him.

  but ＝ only。He only sleeps（眠っているだけだ）。have but to 〜（〜しさえすればよい）も同じ but です。

• wherever ye may be, under whatsoever conditions ye may live

  ye は古い英語の「あなたがた」（主語）。whatsoever は whatever を強めた形。

08名言11：音読して覚える

短くて型のはっきりした文を選びました。音声をまねて音読し、最後は見ないで言ってみましょう。

1. A man is literally what he thinks, his character being the complete sum of all his thoughts.

   人は文字どおり「考えているものそのもの」であり、人柄とは考えをすべて足し合わせたものです。

   聞くゆっくり第1章へ

2. Act is the blossom of thought, and joy and suffering are its fruits.

   行いは考えの花であり、喜びと苦しみはその実です。

   聞くゆっくり第1章へ

3. Circumstance does not make the man; it reveals him to himself.

   境遇が人をつくるのではありません。境遇は、その人を本人に見せるのです。

   聞くゆっくり第2章へ

4. Men do not attract that which they want, but that which they are.

   人が引き寄せるのは「ほしいもの」ではなく、自分が「そうであるもの」です。

   聞くゆっくり第2章へ

5. Men are anxious to improve their circumstances, but are unwilling to improve themselves; they therefore remain bound.

   人は境遇をよくしたがるのに、自分をよくしようとはしません。だから、しばられたままなのです。

   聞くゆっくり第2章へ

6. A man cannot directly choose his circumstances, but he can choose his thoughts, and so indirectly, yet surely, shape his circumstances.

   人は境遇を直接選ぶことはできませんが、考えは選べます。そうすることで、間接的に、けれども確かに、境遇を形づくれるのです。

   聞くゆっくり第2章へ

7. If you would protect your body, guard your mind.

   体を守りたいなら、心を守りなさい。

   聞くゆっくり第3章へ

8. The will to do springs from the knowledge that we can do.

   やろうとする意志は、自分には「できる」と知っていることから生まれます。

   聞くゆっくり第4章へ

9. He who would accomplish little must sacrifice little; he who would achieve much must sacrifice much; he who would attain highly must sacrifice greatly.

   少しなしとげたい人は少し、多くなしとげたい人は多く、高みに達したい人は大きく犠牲にしなければなりません。

   聞くゆっくり第5章へ

10. Dreams are the seedlings of realities.

    夢は、現実の苗なのです。

    聞くゆっくり第6章へ

11. Self-control is strength; Right Thought is mastery; Calmness is power.

    自制は強さ。正しい考えは熟達。落ち着きは力。

    聞くゆっくり第7章へ

09読めたかチェック（7問）